邑中有三曾，聲名照堪輿

名句出處

出自宋代樓鑰的《送陳表道宰南豐》

全文：
與客出西郊，送子之南旴。
子為名父子，才器真璠璵。
乃翁老從臣，循吏追兩都。
益公工擬人，謂比王仲舒。
積善必餘慶，於公大門閭。
子能傳家學，何止讀父書。
執喪真有聞，孺慕久不渝。
彈琴不成聲，西上何徐徐。
文場嘗得雋，一跌重嘆吁。
通籍金閨中，夷庚因少迂。
邑中有三曾，聲名照堪輿。
士夫秀而文，比屋多為儒。
萬里此發軔，胸中有全模。
將別更求言，老馬從問途。
乃翁同汪出，親誼崇終初。
以規不以頌，不自知其愚。
民社非細事，況此壯大區。
不飲第一策，精神長有餘。
以此奉塵剎，以此當萬殊。
何官不可為，禍福皆在吾。
劇邑最為難，謹畏可無虞。
試看悔吝者，實惟予之辜。
民力久已困，未免索稅租。
欲如古什一，攻瑟難吹竽。
古意行今法，自應知樂輸。
有弊勿遽革，有奸毋亟鋤。
責己重以周，檢束到錙銖。
兩腳踏實地，處事隨精粗。
頑不在斯民，猾不在吏胥。
苟以明恕行，久之定交孚。
為善無近名，實著名與俱。
飲啄信前定，富貴不容圖。
三年報政成，明時其舍諸。
老我世無用，情親肯自疎。
盡此一杯酒，惘然摻子祛。
相依忽成別，加餐意何如。

樓鑰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

聲名

名聲;名譽

第三是三仙姑的聲名不好。——《小二黑結婚》

堪輿

(1).《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顏師古 註：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明 李東陽 《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿內，此意誠苦辛。”

(2).即風水，指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。