三靈降饗，三後配神

名句出處

出自唐代佚名的《中宗祀昊天樂章。亞獻》

全文：
三靈降饗，三後配神。
虔敷藻奠，敬展郊禋。

參考注釋

三靈

(1).指日、月、星。《漢書·揚雄傳上》：“方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋。” 顏師古注引如淳曰：“三靈，日、月、星垂象之應也。”《南史·宋紀上》：“三靈垂象，山川告祥。”

(2).指天、地、人。《文選·班固＜典引＞》：“答三靈之蕃祉，展放唐之明文。” 李善註：“三靈，天、地、人也。”《魏書·孫紹傳》：“事恢三靈，仁洽九服。” 宋岳珂《桯史·獻陵疏文》：“冀大覺垂慈，三靈協佑。” 清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“精誠之至，哀感三靈。”

(3).指天神、地祇、人鬼。《資治通鑑·後晉高祖天福三年》：“臣光曰：治國家者固不可無信。然彥珣之惡，三靈所不容，晉高祖赦其叛君之愆，治其殺母之罪，何損於信哉！” 胡三省註：“三靈，謂天神、地祇、人鬼。”

(4).指靈台、靈囿、靈沼。《詩·大雅·靈台序》“靈臺，民始附也” 唐孔穎達疏：“《大雅·靈臺》一篇之詩，有靈臺，有靈囿，有靈沼，有辟雍。其如是也，則辟雍及三靈，皆同處在郊矣。” 清魏源《默觚下·治篇九》：“ 文王之辟雍、明堂、三靈同地。凡治岐之大政，皆行其中。”

(5).道教稱三魂為三靈。《黃庭內景經·瓊室》：“何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈歿。” 梁丘子註：“三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精。”

三後

(1).三個君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱後。(1)指禹、湯、文王。《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。” 王逸註：“後，君也，謂禹湯文王也。”(2)指太王、王季、文王。《詩·大雅·下武》：“三後在天，王配於京。” 毛傳：“三後，大王王季文王也。”(3)指虞、夏、商三代的君主。《左傳·昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。” 杜預註：“三後，虞、夏、商。”(4)指禹、契、后稷。《淮南子·人間訓》：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。”(5)指周公、君陳、畢公。《書·畢命》：“惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公 ( 畢公 )克成厥終。三後協心，同底於道。”(6)指伯夷、禹、后稷。《書·呂刑》：“乃命三後，恤功於民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農植嘉穀。”(7)指夏桀、殷辛、周幽王。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》：“下及三後，媱妃亂主。” 張載註：“三後，夏、殷、周也。” 劉良註：“三後，桀、紂、幽王。”(8)指漢之宣帝、景帝、文帝。《文選·陸機〈皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩〉》：“三後始基，世武丕承。” 李善註：“三後，謂宣、景、文也。”

(2).指漢代的三個皇后。《後漢書·王暢傳》：“三後生自新野。” 李賢註：“ 光烈皇后、和帝陰後、鄧後，並新野人。”