古人窮達各有守，今人枵然何所有

名句出處

出自元代王冕的《送汪用衡北上》

全文：
去年送客西湖路，芳草落花春已暮。
今年送客浦陽江，六月秋風吹柳樹。
年年送客為賦詩，賦詩每以功名期。
玉堂金馬等閒去，朱衣紫綬笑取之。
歸來高臥良自鄙，此語云雲成戲耳。
相如不是輕薄兒，馬周終非窮途士。
古人窮達各有守，今人枵然何所有？百寶妝腰逞豪俊，千金買馬夸疾走。
春風笑看陌上花，夜月醉眠蛾眉家。
平生事業止於此，旁人為爾何咨嗟？汪君汪君拔其萃，讀書論道真我輩。
江山萬里在胸中，洗卻人間約綺態。
此行必奪錦袍歸，腕頭更佩金壘壘。
若問今朝作詩者，竹冠草衣盤礴裸。
商歌飯牛松下坐。

王冕詩詞大全

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢王粲《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋王禹偁《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“ 長素固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

有守

(1).有操守，有節操。《書·洪範》：“凡厥庶民，有猷，有為，有守，汝則念之。” 孔傳：“民戢有道，有所為，有所執守。”《新唐書·陸元方傳》：“ 弘景以直道進，議論持正有守。” 宋陸游《老學庵筆記》卷十：“ 師魯文章傳世，且剛直有守，非欺後世者，可信不疑也。”《宋史·蘇軾傳論》：“意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為，至於禍患之來，節義足以固其有守。”

(2).有職守。《管子·兵法》：“戰而必勝者，法度審也。勝而不死者，教器備利而敵不敢校也……法度審則有守也。”

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。唐韓愈《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清王士禛《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

枵然

(1).虛大貌。《文選·謝靈運＜永初三年七月十六日之郡初發都＞詩》“空班趙氏璧，徒乖魏王瓠” 李善注引《莊子》：“ 魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不自舉，剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不枵然大也，吾為其無用，掊之。”按，今本《莊子·逍遙遊》枵，作“呺”。宋蘇軾《御試製科策》：“其所以自困而不能舉者，以不生不息之財，養不耕不戰之兵，塊然如巨人之病膇，非不枵然大矣，而手足不能以自舉。”

(2).空虛貌。唐劉禹錫《猶子蔚適越戒》：“若知彝器乎？始乎斲輪，因入規矩，刳中廉外，枵然而有容者。” 宋王安石《揚州龍興寺十方講院記》：“當是時，禮（慧禮）方丐食飲以卒日，視其居枵然。” 明歸有光《上趙閣老書》：“自顧其中枵然，無可以為世用者。” 嚴復《救亡決論》：“至於西洋理財之家，且謂農工商賈，皆能開天地自然之利，自養之外，有以養人，獨士枵然，開口待哺，故士者固民之蠹也。”

(3).腹空飢餓貌。宋蘇軾《送筍芍藥與公擇》詩之一：“久客厭虜饌，枵然思南烹。” 明何景明《樊少南字說》：“粥脫粟者，未及郭枵然餒矣。” 清鈕琇《觚賸·白蕈散》：“ 吳賜以酒食，遺中軍官與同騎而出，茂枵然已久，忽饜珍味，腹作痛，幾欲墮馬。”

(4).猶枉然，白白地。宋葉適《＜徐斯遠文集＞序》：“ 慶曆、嘉祐以來，天下以杜甫為師，始黜唐人之學，而江西宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有深淺，材有大小。以夫汗漫廣莫，徒枵然從之，而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運轉而無極也。”