從來不解少分毫，剛被浮云為障礙

名句出處

出自宋代張伯端的《採珠歌》

全文：
貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會自尋求，卻數他人寶。
數他寶，終無益，只是教君空費力。
爭如認取自家珍，價值黃金千萬億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。
從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內外皎然無壅塞。
六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。
見即了，萬事畢，絕學無為度終日。
怕兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。
從來萬法皆無相，無相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷並恍惚。
垢不染，光自明，無法不從心裡生。
心若不生法自滅，即知罪福本無形。
無佛修，無法說，丈夫智見自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。

張伯端詩詞大全

名句書法欣賞

從來不解少分毫，剛被浮云為障礙書法作品

參考注釋

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

不解

(1).不能解開；不能分開。《楚辭·九章·哀郢》：「心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。」漢枚乘《七發》：「楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。」明李贄《過桃園謁三義祠》詩：「誰識桃園三結義，黃金不解結同心。」

(2).不能解救；不能和解。漢孔融《論盛孝章書》：「向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引。」柳青《狠透鐵》：「有時甚至因為正直更被一部分人深惡痛絕，好象結了不解之仇。」

(3).不止；不罷休。《漢書·五行志上》：「歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺*人。」顏師古注引張晏曰：「謂釋有罪之人而歸無辜者也。解，止也。追非，遂非也。」周立波《暴風驟雨》第二部十七：「男家送去一床嗶嘰被，女家不要，非得痲花被不解。」

(4).不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：「推其所由，似元不解音聲。」唐李白《月下獨酌》詩之一：「月既不解飲，影徒隨我身。」明陳繼儒《珍珠船》卷四：「李筌注《陰符經》，至『禽獸之制在氣』經年不解，夢烏衣人教之，遂通其義。」余開選《獅子》：「『你要幹啥？』王天明不解地問。」

不懈怠。《詩·大雅·假樂》：「不解於位，民之攸塈。」《禮記·雜記下》：「三日不怠，三月不解。」

分毫

形容極細微或極少量。漢傅毅《七激》：「涔養之魚，膾其鯉魴，分毫之割，纖如髮芒。」晉葛洪《抱朴子·博喻》：「盈乎萬鈞，必起於錙銖，竦秀凌霄，必始於分毫。」清和邦額《夜譚隨錄·崔秀才》：「覬覦分毫，錙銖必較，素所鄙夷，而弗屑者也。」

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：「變化云為，吉事有祥。」孔穎達疏：「或口之所云，或身之所為也。」晉葛洪《抱朴子·刺驕》：「口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。」宋司馬光《上皇帝疏》：「舉措云為，不可不慎。」清李顒《四書反身錄·中庸》：「能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。」

(2).所為。漢班固《東都賦》：「子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎！」《漢書·李尋傳》：「君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。」王先謙補註：「雲猶所也。」明宋濂《傅幼學字說》：「三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。」

(3).變化。唐李商隱《井泥四十韻》：「顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。」