次韻叔父俗罷

次韻叔父俗罷原文

黃門昔萬機，下士勤握沐。

今已與世疏，雅志追沂浴。

丹田有宿火，如比陽來復。

轆轤自轉水，離坎俱實腹。

謫居使事乏，惟喜薪水足。

時濯西風塵，一寓歸鴻目。

勿驚髀肉少，衣褐真懷玉。

明鏡雖無垢，新苗良待沃。

雨餘餐岩岫，露重膏松竹。

更觀雲入山，心與境同熟。

珍重耆城言，妙解何須讀。

潔香非外求，清淨常返矚。

物初信可游，儻來非所卜。

益師莊叟言，養生貴緣督。

詩詞問答

問：次韻叔父俗罷的作者是誰？答：蘇過
問：次韻叔父俗罷寫於哪個朝代？答：宋代
問：蘇過的名句有哪些？答：蘇過名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 自註：道書如雨初晴雲入山林之語。

參考注釋

黃門

(1).宮禁。《漢書·西域傳贊》：“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。”《通典·職官三》：“凡禁門黃闥，故號黃門。”

(2).官署名。《漢書·霍光傳》：“上乃使黃門畫者畫 周公 負 成王 朝諸侯以賜 光 。” 顏師古 註：“黃門之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫工。”《漢書·元帝紀》：“詔罷黃門乘輿狗馬……假與貧民。” 唐 張說 《玄武門侍射》詩序：“乃命紫微黃門，九卿六事，與熊羆之將，爪牙之臣，合宴焉。” 宋 蘇軾 《賜新除太中大夫守尚書左僕射呂大防辭免恩命不允詔》：“端揆黃門之任，虛之久矣。”

(3).官名。本 秦 官， 漢 因之。因給事黃門，故名。《漢書·百官公卿表上》：“少府， 秦 官，掌山海池澤之稅，以給共養，有六丞。屬官有……中書謁者、黃門、鉤盾、尚方。”後為非宦者充任的黃門侍郎、給事黃門侍郎等官的簡稱。 南朝 梁 江淹 有《蕭太尉子姪為領軍江州兗州豫州淮南黃門謝啟》一文。 胡之驥 題注引《資治通鑑綱目》：“﹝ 蕭長懋 ﹞ 昇明 二年，除中書郎，遷黃門侍郎。”又《雜體詩三十首》中有《效潘黃門〈述哀〉》一首， 潘黃門 即指給事黃門侍郎 潘岳 。

(4).宦者，太監。因 東漢 黃門令、中黃門諸官，皆為宦者充任，故稱。《文選·嵇康＜與山巨源絕交書＞》：“豈可見黃門而稱貞哉！” 李周翰 註：“黃門，閹人也。”《三國志·吳志·陸凱傳》：“今宮女曠積，而黃門復走州郡，條牒民女。” 唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。” 明 何景明 《雷黃門凱旋圖歌》：“將軍五道催飛符，黃門鐵鞚按營壘。”

(5).謂男子不育。《阿毗曇毗婆沙論》卷三：“黃門般吒，無形二形。”原註：“有男形不能男，有女形不能女。” 唐 玄應 《一切經音義》卷十七：“此雲黃門，其類有五：般茶迦，總名，謂具 * 而不生子。二、伊利沙般茶迦，伊利沙，此雲妬，謂見他共婬即 * 欲，不見不發。三、扇茶般茶迦，謂本來 * 不滿，故不能生子。四、博叉般茶迦，謂半月作男，半月作女；博叉，此雲助，謂兩半月助成一滿月也。五、留拏般茶迦，謂被刑 * ；留拏，此雲割也。” 宋 周密 《齊東野語·黃門》：“世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗命之曰黃門。”

萬機

指當政者處理的各種重要事務

日理萬機

下士

(1) 低於中士而高於一等兵的軍士

(2) 下士的官職或職位;下士軍銜

握沐

見“ 握沐吐飱 ”。

雅志

平素的意願。《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“關內侯 王祥 履仁秉義，雅志淳固。” 宋 蘇軾 《八聲甘州·寄參寥子》詞：“約他年，東還海道，願 謝公 雅志莫相違。” 明 高啟 《詠隱逸》之一：“ 子平 謝累辟，雅志在隱居。” 沉昌直 《＜柳溪竹枝詞＞序》：“獨是予也不才， 分湖 故事，雅志搜羅。顧以年年奔走，百無一成。”

丹田

重要穴位;指人體臍下一寸半或三寸的地方

宿火

隔夜未熄的火；預先留下的火種。《百喻經·水火喻》：“昔有一人，事須火用，及以冷水。即便宿火，以澡盥盛水，置於火上。後欲取火，而火都滅；欲取冷水，而水復熱。火及冷水二事俱失。” 唐 鄭綮 《老僧》詩：“日照四山雪，老僧門未開。凍瓶黏柱礎，宿火陷爐灰。”《歧路燈》第五二回：“﹝ 譚紹聞 ﹞一直起來，剔了燈內燈草，撥開爐中宿火，坐在一條凳上，尋思夢中情景。”

來復

(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”

(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。

(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”

(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”

(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”

轆轤

(1)

(2) 安在井上絞起汲水斗的器具

(3) 機械上的絞盤

轉水

謂用水車戽水。 清 趙俞 《踏車曲》：“旱年掘窩轉水入，潦年築隄翻水出。”

謫居

貶謫後住在某地

謫居黃州

使事

詩文中引用典故。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩法》：“不必太著題，不必多使事。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“ 唐 人有寄託，故使事靈；後人無寄託，故使事版。”

薪水

(1) 採薪汲水;泛指日常生活的必需條件

取了兩封銀子,給駱龍以為貼補薪水之用。——《鏡花緣》

(2) 工資

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

歸鴻

歸雁。詩文中多用以寄託歸思。 三國 魏 嵇康 《贈秀才入軍》詩之四：“目送歸鴻，手揮五絃。” 唐 張喬 《登慈恩寺塔》詩：“斜陽越鄉思，天末見歸鴻。” 宋 王安石 《送陳景初》詩：“ 長安 何日到，一一問歸鴻。” 明 楊珽 《龍膏記·酬詠》：“十年流落賦歸鴻，誰傍昏衢駕燭龍。”

髀肉

大腿上的肉。亦為“髀肉復生”的簡縮。 唐 白居易 《題裴晉公女幾山刻石詩後》詩：“戰袍破猶在，髀肉生欲圓。” 元 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“鞍馬憐髀肉，簪纓視鬢毛。” 清 趙翼 《七十自述》詩：“尚有眼光牛背上，不消髀肉馬蹄間。”

衣褐

泛指粗布衣服。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝種姓端正，貴人之子，云何著此麤弊衣褐。” 宋 蘇軾 《賜諸路臣寮中冬衣襖口宣制》：“霜露薦至，衣褐未周。” 清 孫枝蔚 《秋夜翟家莊作》詩：“隣砧休太急，衣褐典皆完。”

(1).穿粗布衣。《孟子·滕文公上》：“‘ 許子 必織布然後衣乎？’曰：‘否。 許子 衣褐。’” 趙岐 註：“ 許子 衣褐，以毳織之，若今馬衣也。或曰褐，枲衣也。一曰粗布衣也。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 相如 度 秦王 雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於 趙 。”

(2).借指貧賤者。《後漢書·趙典傳》：“ 典 慨然曰：‘身從衣褐之中，致位上列。且鳥烏反哺報德，況於士邪！’” 李賢 註：“褐，織毛布之衣，貧者所服。” 明 高叔嗣 《敘懷》詩：“衣褐出下國，脫輓造中朝。”

懷玉

(1).謂懷抱仁德。《老子》：“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。” 南朝 梁 蕭統 《＜陶淵明集＞序》：“或懷玉而謁帝，或披裘而負薪。” 唐 駱賓王 《鏤雞子》詩：“誰知懷玉者，含響未吟晨。”

(2).猶懷璧。 明 李東陽 《邯鄲賈》詩：“ 長安 寳氣橫九州，賈兒身貴封為侯；匹夫懷玉尚不可，何怪貪兒死奇貨。”參見“ 懷璧 ”。

明鏡

(1) 明亮的鏡子,比喻完美的典範

謙恭禮節的明鏡

(2) 明察;明鑑

今提五個首級首告,望相公老爺明鏡。——《古今小說》

無垢

佛教語。謂清淨無垢染。多指心地潔淨。 唐 陸贄 《月臨鏡湖賦》：“至明洞幽，至清無垢。” 宋 蘇軾 《見溫泉壁上有詩亦作一絕》：“若信眾生本無垢，此泉何處覓寒溫？” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“太陽呀，你請傾耳靜聽，這兒安睡著兩個無垢的人，我採摘花兒來把他們埋殯。”

新苗

新生的禾苗。比喻新出現的有發展前途的人或事物

岩岫

(1).山洞。《素問·六元正紀大論》：“松吟高山，虎嘯巖岫。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陁國下》：“石室西南隅有巖岫， 印度 謂之 阿素洛宮 也。”

(2).峰巒。 唐 戴叔倫 《聽霜鍾》詩：“髣髴煙嵐隔，依稀巖岫重。”岫，一本作“ 嶠 ”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“ 新安郡 黃山 有三十六峯，與 池陽 接境，在郡西，巖岫秀麗可愛，仙翁釋子多隱其中，圖經不著其名。”

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”

入山

(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”

心與

以心相許。《文選·枚乘＜七發＞》：“雜裾垂髾，目窕心與。” 劉良 註：“心與，心相許也。” 唐 裴度 《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》序：“故 州平 心與， 元直 神交。”

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

解何

如何解釋。 西漢 公牘中長官責問屬吏的習慣語。《漢書·匡衡傳》：“案故圖， 樂安鄉 南以 平陵佰 為界，不從故而以 閩佰 為界，解何” 顏師古 註：“解何者，以分解此時意，猶今言分疏也。”

外求

求之於外。《穀梁傳·莊公二十八年》：“古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也。”《韓詩外傳》卷一：“安命養性者，不待委積而富，名號傳乎世者，不待勢位而顯，德義暢乎中而無外求也。” 南朝 梁 沉約 《傷王諶》詩：“長史體閒任，坦蕩無外求。持身非詭遇，應物有虛舟。” 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“河潤在明德，人康非外求。當聞力為政，遙慰我心愁。” 宋 陸游 《秋夜紀懷》詩：“垂世詩書在，兒童勿外求。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

儻來

(1).意外得來，偶然得到。《莊子·繕性》：“軒冕在身，非性命也。物之儻來，寄者也。” 成玄英 疏：“儻者，意外忽來者耳。”《晉書·王坦之傳》：“帝曰：‘天下，儻來之運，卿何所有！’” 唐 張九齡 《南還湘水言懷》詩：“歸去田園老，儻來軒冕輕。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“生得意自詡，告以秋捷，意主必喜。女愀然曰：‘烏用是儻來者為！無足榮辱，止折人壽數耳。’”如：無義錢財湯潑雪，儻來田地水推沙。參見“ 儻來物 ”。

(2).自來。 宋 王安石 《游章義寺》詩：“陰嶺有佳客，儻來不須招。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

養生

保養身體

養生之道

得養生焉。——《莊子·養生主》

緣督

(1).謂守中合道，順其自然。語出《莊子·養生主》：“緣督以為經。” 郭象 註：“緣，順也。督，中也。”後亦指順道守法。 晉 左思 《魏都賦》：“上垂拱而司契，下緣督而自勸。”

(2).引申為循理，折衷。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“文明無不根舊跡而演來，亦以矯往事而生偏至，緣督校量，其頗灼然，猶孑與躄焉耳。”