曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞

名句出處

出自唐代杜光庭的《紀道德》

全文：
道，德。
清虛，玄默。
生帝先，為聖則。
聽之不聞，。
摶之不得。
至德本無為，人中多自惑。
在洗心而息慮，。
亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。
曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，。
何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧，。
豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。
語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，。
所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。

杜光庭詩詞大全

參考注釋

未若

不如，比不上。《後漢書·荀彧傳》：“ 彧 報曰：‘今穀食雖少，未若 楚 漢 在 滎陽 、 成皋 閒也。’” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮迎風起。’” 唐 柳宗元 《非國語上·不藉》：“吾以奉天地宗廟，則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》：“放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。”

軒後

即 黃帝 軒轅氏 。 唐 魏徵 《奉和正日臨朝應詔》：“百靈侍 軒後 ，萬國會 塗山 。” 宋 王禹偁 《園陵犬賦》：“ 秦皇 採藥，島中之士未廻； 軒後 鍊丹，湖上之龍已去。” 清 朱彝尊 《御試省耕詩二十韻》：“吉日 宣王 禱，空同 軒後 齋。”

順風

指行進的方向跟風向一致,比喻順應時勢

順風潮流

清靜

安靜;不嘈雜

清靜過日而已。——清· 林覺民《與妻書》

清靜的地方

自化

自然化育。語本《老子》：“法令滋彰，盜賊多有，故聖人云：我無為而民自化。”《莊子·秋水》：“何為乎，何不為乎，夫固將自化。”《史記·太史公自序》：“ 李耳 無為自化，清靜自正。” 唐 李白 《贈範金鄉》詩之二：“為邦默自化，日覺冰壺清。”

皋陶

亦作“ 皋繇 ”。亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。1.傳說 虞舜 時的司法官。《書·舜典》：“帝曰：‘ 皐陶 ，蠻夷猾 夏 ，寇賊姦宄，汝作士。’”《論語·顏淵》：“ 舜 有天下，選於眾，舉 皋陶 ，不仁者遠矣。”《荀子·非相》：“ 皋陶 之狀，色如削瓜。”一本作“皐陶”。 唐 李白 《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩：“何不令 皋繇 擁篲橫八極，直上青天掃浮雲。” 清 黃遵憲 《赤穗四十七義士歌》：“國家明刑有 皋繇 ，定知四十七士同作檻車囚。” 魯迅 《故事新編·理水》：“你竟這樣的侮辱我！說我不是人！我要和你到 皋陶 大人那裡去法律解決！”

(2).獄官或獄神的代稱。 明 沉鯨 《雙珠記·處分後事》：“誤嬰縲絏屬 皋陶 ，咫尺天光不照。”

亦作“ 皋繇 ”。亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。鼓的木框。皋，通“ 鼛 ”。《周禮·考工記·韗人》：“韗人為皐陶。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“皐陶，鼓木也。”

邁種

勉力樹德。語出《書·大禹謨》：“ 皋陶 邁種德。” 宋 強至 《賀致政少傅啟》：“恭以某官全德邁種，英猷濟時。士林以師保而允懷，王室繄股肱而是賴。”參見“ 邁德 ”。

溫恭

溫和恭敬。《書·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。” 孔穎達 疏：“溫和之色，恭遜之容。”《詩·商頌·那》：“自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。”《北史·王傑王勇等傳論》：“夫文士懷溫恭之操，其弊也懦弱；武夫稟剛烈之資，其弊也敢悍。”《東周列國志》第八十回：“ 勾踐 內懷虎狼之心，外飾溫恭之貌。”

允塞

(1).充滿；充實。《書·禹貢》：“濬哲文明，溫恭允塞。” 孔穎達 疏：“ 舜 既有深遠之智，又有文明溫恭之德，信能充實上下也。”《詩·大雅·常武》：“王猶允塞， 徐方 既來。” 宋 蘇軾 《女童致語》：“伏惟皇帝陛下，溫恭允塞，緝熙光明。”

(2).滿足。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“天人之事盛矣，鬼神之望允塞。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“禮制修，奢僭息，事合宜，則無兇咎；然後神聖允塞，災沴不至矣。”