名句出處
出自明代李賢的《和陶詩·怨詩楚調示龐主簿鄧治中》
全文：
夙昔慕前脩，行藏合自然。
天地為逆旅，此身無百年。
法度在方冊，中道不宜偏。
奈何益蹇滯，辛苦事田園。
雖值年歲豐，四壁空在廛。
適抱蒙莊戚，淒涼成獨眠。
自非大聖資，中情寧不遷。
興寄孤琴里，涕落寒燈前。
茅屋晨未啟，寂寂無炊煙。
陋巷屢空者，徒為尼父賢。
參考注釋
夙昔
(1).前夜。《文選·＜古樂府·飲馬長城窟行＞》：“遠道不可思，夙昔夢見之。” 李善 注引《廣雅》：“昔，夜也。” 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩：“良辰竟何許，夙昔夢佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。
(2).泛指昔時，往日。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“故言可述，行可則。此有司夙昔所願覩也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩：“遠郊有靈峯，夙昔棲真仙。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之八：“離居日久，病身不能動，求如夙昔相聚講習之樂，寧可得耶！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。”
(3).朝夕。《後漢書·張衡傳》：“共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。”按，《文選》引作“夙夜”。
前脩
亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢 註：“前修，前賢也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋 陳亮 《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”
行藏
指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等
數問其行藏。——《元史·楊奐傳》
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
李賢名句，和陶詩·怨詩楚調示龐主簿鄧治中名句
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