堯民擊壤應同樂，魯殿靈光讓獨尊

名句出處

出自元代陳謨的《寄項如山伯仲》

全文：
更無塵土到柴門，還愛疏髯點雪痕。
鷗鷺江天新保社，桑麻春雨舊田園。
堯民擊壤應同樂，魯殿靈光讓獨尊。
況復惠連群從好，詩懷濃處酒盈樽。

陳謨詩詞大全

參考注釋

擊壤

(1).古代的一種遊戲。把一塊鞋子狀的木片側放地上，在三四十步處用另一塊木片去投擲它，擊中的就算得勝。 漢 王充 《論衡·刺孟》：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤於塗，何以異哉！”參閱《太平御覽》卷七五五引 三國 魏 邯鄲淳 《藝經》。

(2).《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“即是 羲唐 化，獲我擊壤情。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何？擊壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》詩：“誰知細細青青草，中有豐年擊壤聲。” 清 方貞觀 《出宗陽》詩：“生逢擊壤世，不得守耕桑。”參見“ 擊壤歌 ”。

同樂

一起歡樂

與民同樂

魯殿靈光

漢 代 魯恭王 建有 靈光殿 ，屢經戰亂而巋然獨存。後因以“魯殿靈光”稱碩果僅存的人或事物。 柳亞子 《六月一日初謁白石老人齊璜於快車胡同賦呈一首時老人年八十有九矣》：“缶廬不作茫夫逝， 魯 殿 靈光 白石翁 。” 李致忠 《略談建國以來北京圖書館入藏的善本書》：“ 遼 金 書禁甚嚴，能流傳至今者屈指可數，《趙城金藏》的傳世，於保存 金 代刻書的標本方面，亦有 魯 殿 靈光 之耀。”亦省作“ 魯靈光 ”。 宋 陸游 《跋＜蘭亭樂毅論並趙岐王帖＞》：“今 周 器 漢 札雖不可復見，而《修禊序》、《樂毅論》如 魯 靈光 巋然獨存，意有神物護持，非適然也。” 金 元好問 《應州寶宮寺大殿》詩：“竭國想從 遼 盛日，閲人真是 魯 靈光 。” 元 繆鑒 《題悟空寺》詩：“不到招提二十霜，眼明還識 魯 靈光 。” 清 錢謙益 《＜蔡大美集＞序》：“以詞賦家推之， 大美 亦今之 魯 靈光 矣。” 柳亞子 《董*必*武先生六十壽詩》：“鬚眉 文潞國 ，壇坫 魯 靈光 。”參見“ 魯靈光殿 ”。

獨尊

獨受尊重；獨居首位。《史記·三王世家》：“ 康叔 親屬有十而獨尊者，褒有德也。” 唐 崔融 《為成使君賀白狼表》：“陛下獨尊三界，高視四天。” 明 王世貞 《菊花》詩：“千林落木誰堪殿，九日浮萸迥獨尊。” 楊朔 《泰山極頂》：“我覺得掛在眼前的不是五嶽獨尊的 泰山 ，卻像一幅規模驚人的青緑山水畫，從下面倒展開來。”