應知道也世常守，曰屬命焉理則那

名句出處

出自清代乾隆的《題道命錄》

全文：
天命於人之謂性，道惟率性乃無過。
應知道也世常守，曰屬命焉理則那。
董子故稱不變爾，尼山曾是罕言他。
雖雲藉此傳名永，亦頗因茲致禍多。
兩敗俱傷正何益，出行處順或非訛。
黃徐不入鉤中黨，洛蜀還操室里戈。
明道淵乎量無涘，伊川清矣挹斯波。
心傳作錄意誠美，取義失斟費廣羅。

乾隆詩詞大全

參考注釋

知道

(1) 通曉天地之道,深明人世之理

聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》

(2) 認識道路

今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》

(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識

知道了發生過的情況

常守

(1).謂固定職位。《後漢書·百官志一》：“ 明帝 初置度 遼 將軍，以衛南單于眾新降有二心者，後數有不安，遂為常守。” 宋 蘇軾 《擬進士對御試策》：“官有常守謂之職，施有先後謂之序。”

(2).日常的職掌。《隋書·經籍志二》：“ 靈 獻 之世，天下大亂，史官失其常守。博達之士，愍其廢絶，各記聞見，以備遺亡。”

(3).謂素常遵行。《隋書·房陵王勇傳》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失愛東宮。”《新唐書·刑法志》：“ 唐 之刑書有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”

屬命

猶言委身託命。 晉 張華 《樂歌·大豫舞歌》：“群生屬命，奄有庶邦。”

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”