雲海濤翻鬧後閒，聖謨跡落有無間

名句出處

出自清代乾隆的《題故大學士蔣廷錫仿項聖謨摹韓滉五牛圖仍用題韓滉畫韻·其二》

全文：
雲海濤翻鬧後閒，聖謨跡落有無間。
張衡端是振奇士，水牯參餘立語艱。

乾隆詩詞大全

參考注釋

雲海

俯視時看到的如海濤起伏的雲,泛指海天高遠;蒼茫空闊之境

聖謨

(1).語出《書·伊訓》：“聖謨洋洋，嘉言孔彰。”本謂聖人治天下的宏圖大略。後亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》：“雖暫勞而永固兮，始聖謨於我皇。” 宋 沉括 《＜夢溪筆談＞自序》：“聖謨國政及事近宮省，皆不敢私紀。” 元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子：“武略文韜體聖謨，深通兵法運神術。” 明 蔡汝楠 《創建大復何先生祠記》：“嗟呼！是孰知文章之關於世也固至鉅哉！上之經緯兩儀，彌綸三極；其次恢展聖謨，潤色洪業。”

(2).猶聖訓。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 大舜 云：‘詩言志，歌永言。’聖謨所析，義已明矣。”參見“ 聖訓 ”。

(3).猶聖旨。 清 曾國藩 《覆僧格林沁書》：“ 蔣凝學 等不甚知 李中丞 前後張弛之道，悉秉聖謨，猶或拘泥春間辦法，不免陽撫陰防之意。”參見“ 聖旨 ”。

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”