穹窿高閣大士之所住，可過而去弗禮申敬神

名句出處

出自清代乾隆的《隆興寺五疊舊作韻》

全文：
隆興佛香之閣浹宙聞，我曾三疊七言以頌尊。
丙午重來創成九字型，一尚非一詎有二法門。
如是西天極樂道場界，阿彌陁佛相好莊嚴雲。
觀音菩薩此佛大弟子，具佛妙觀察智轉*法*輪。
三千大千今古無量劫，何處不現法相如高旻。
而此恆山獨稱甚僥倖，千年梵剎頂禮趨紜紜。
幾經廢墮復幾經修舉，不改者在誰增減毫分。
向以五台瞻禮文殊返，順途至此方當春暮辰。
穹窿高閣大士之所住，可過而去弗禮申敬神。
特用長言七字增兩字，亦惟紀實以志往來身。
茲則仍如前例以展謁，不料耄耋倏消瞬息雲。
然而堂堂卓立獨尊者，彈指頃視萬劫千秋塵。
一身兩臂及三十六臂，今成匠作昔乃成役軍。
木去銅存實合本身一，去豈誠去存則斯誠存。
此番之頌亦復如是耳，豈因難見巧以幻為真。
寺側行館朴斲實清潔，乘興摛藻非儒非佛論。
斯之謂新視向乃謂舊，豈知擲筆此作即成陳。
途指定州將復疊蘇句，一笑而已賡罷丙午春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

穹窿

(1) 指天

(2) 中間高而四周下垂的樣子

高閣

(1) 高度較大的閣樓

(2) 用以貯藏存放書、物的高架子(束之高閣)

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

申敬

表示敬意。《北史·房豹傳》：“每牧守初臨，必遣致禮，官佐邑宰皆投刺申敬。”《醒世姻緣傳》第九六回：“今特差人請二位奶奶進衙，另要申敬。”《清史稿·禮志八》：“額駙見公主植立申敬，公主立答之。”