為舟十數皆其孫，匠石卻顧持斧奔

名句出處

出自清代乾隆的《瀛台木變石歌效李長吉體》

全文：
大山穹谷崇且盤，山頭鶴駐曾棲仙。
岑巒嶇峿扶孱顏，金堂玉室相鉤連。
雲興霞蔚吐紫煙，含囊靈瑞如陶甄。
靈林冥冥冠其巔，其幽叢雜多桂蘭。
是為天宇宅天男，乃有異木鎮厚坤。
蚖芲杜松非其倫，蔽虧天日無朝昏。
為舟十數皆其孫，匠石卻顧持斧奔。
水龍噴泉沃厥根，啼蛄吊月星漏痕。
乾雲負霜枝曲卷，靈鶬振翅毛羽鮮。
老桂漫誇吳質眠，白榆空足沈郎錢。
櫛櫛銀雲車蓋翩，掛以雙丸繞魄淵。
壽比散木已有年，女夷不敢司厥權。
付之圓蓋全其天，枝離幻作秦女焉。
會觀木石茲同壇，為發為身一體全。
亭亭傑豎無比肩，暖春生玉疑藍田。
磷磷爛爛出五源，女媧鍊石茲尚存。
傍林插岩絕攀援，奇礓詎妨山溜穿。
五丁不可奪其堅，端州石工安足論。
移來曾受海神鞭，五車能上束馬牽。
都下傾城鹹厭觀，方壺蓬島資盤桓。
辭山不戀山木繁，瓊台璿室何丸丸。
罘罳風叫露掌寒，漢唐池館今依然，為薪非火悟火傳。

乾隆詩詞大全

參考注釋

十數

(1).十個等級(的人)。數，等差。《國語·鄭語》：“建九紀以立純德，合十數以訓百體。” 韋昭註：“ 賈、唐云：‘十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺……合此十數之位，以訓導百官之體。’”此指王、公等十個等級。

(2).猶言十多；十幾。表示較多。《莊子·德充符》：“婦人見之，請於父母曰：‘與為人妻寧為夫子妾’者，十數而未止也。” 成玄英疏：“婦人美其才德，競為其媵妾，十數未止。”《後漢書·荀彧傳》：“又欲授以正司，彧使荀攸深自陳讓，至於十數，乃止。” 晉杜預《＜春秋左氏傳＞序》：“古今言左氏《春秋》者多矣。今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述。”《水滸傳》第一回：“門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮。”

匠石

古代名石的巧匠。《莊子·徐無鬼》：“ 郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”後亦用以泛稱能工巧匠或擅長寫作的人。南朝梁劉勰《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。” 唐韓愈《為人求薦書》：“及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然後知其非棟樑之材、超逸之足也。” 金元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩》之三：“斯文要棟樑，頽圮可力撐。匠石殊未來，破屋鐙青熒。” 陳三立《次韻再答董卿》：“我早支離嗤匠石，會曾問難窺津涯。”

卻顧

亦作“卻顧”。1.回顧，迴轉頭看。唐李復言《續玄怪錄·劉法師》：“ 公弼送法師迴，師卻顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所有矣。” 宋葉適《宜興縣修學記》：“方周孝侯童騃縱暴，至比以異物，一旦感激，殺虎斬蛟，從陸士衡兄弟，前死不卻顧。” 清黃軒祖《游梁瑣記·裕州刀匪》：“ 汪探聽（囊）擲之，中左臂，負標而逃，絶不卻顧。”

(2).猶言反覆考慮。宋秦觀《盜賊上》：“凡盜賊之首既已伏其辜矣，而刀筆之吏不能長慮卻顧，簡節而疏目，則往往窮支黨而治之。”

(3).猶顧慮。清陳康祺《郎潛紀聞》卷十三：“目擊狐鼠之橫行，而噤不一詰，豈有所卻顧與！” 孫中山《軍人精神教育》：“稍有知識者，雖亦知漢族不宜受治於滿人，然終不免遲疑卻顧。”