名句出處
出自清代乾隆的《瀛台木變石歌效李長吉體》
全文:
大山穹谷崇且盤,山頭鶴駐曾棲仙。
岑巒嶇峿扶孱顏,金堂玉室相鉤連。
雲興霞蔚吐紫煙,含囊靈瑞如陶甄。
靈林冥冥冠其巔,其幽叢雜多桂蘭。
是為天宇宅天男,乃有異木鎮厚坤。
蚖芲杜松非其倫,蔽虧天日無朝昏。
為舟十數皆其孫,匠石卻顧持斧奔。
水龍噴泉沃厥根,啼蛄吊月星漏痕。
乾雲負霜枝曲卷,靈鶬振翅毛羽鮮。
老桂漫誇吳質眠,白榆空足沈郎錢。
櫛櫛銀雲車蓋翩,掛以雙丸繞魄淵。
壽比散木已有年,女夷不敢司厥權。
付之圓蓋全其天,枝離幻作秦女焉。
會觀木石茲同壇,為發為身一體全。
亭亭傑豎無比肩,暖春生玉疑藍田。
磷磷爛爛出五源,女媧鍊石茲尚存。
傍林插岩絕攀援,奇礓詎妨山溜穿。
五丁不可奪其堅,端州石工安足論。
移來曾受海神鞭,五車能上束馬牽。
都下傾城鹹厭觀,方壺蓬島資盤桓。
辭山不戀山木繁,瓊台璿室何丸丸。
罘罳風叫露掌寒,漢唐池館今依然,為薪非火悟火傳。
參考注釋
十數
(1).十個等級(的人)。數,等差。《國語·鄭語》:“建九紀以立純德,合十數以訓百體。” 韋昭 註:“ 賈 、 唐 云:‘十數,自王以下位有十等:王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣僕,僕臣臺……合此十數之位,以訓導百官之體。’”此指王、公等十個等級。
(2).猶言十多;十幾。表示較多。《莊子·德充符》:“婦人見之,請於父母曰:‘與為人妻寧為夫子妾’者,十數而未止也。” 成玄英 疏:“婦人美其才德,競為其媵妾,十數未止。”《後漢書·荀彧傳》:“又欲授以正司, 彧 使 荀攸 深自陳讓,至於十數,乃止。” 晉 杜預 《<春秋左氏傳>序》:“古今言 左氏 《春秋》者多矣。今其遺文可見者十數家,大體轉相祖述。”《水滸傳》第一回:“門上使著肐膊大鎖鎖著,交叉上面貼著十數道封皮。”
匠石
古代名 石 的巧匠。《莊子·徐無鬼》:“ 郢 人堊慢其鼻端,若蠅翼,使 匠石 斲之。 匠石 運斤成風,聽而斲之,盡堊而鼻不傷, 郢 人立不失容。”後亦用以泛稱能工巧匠或擅長寫作的人。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》:“夫山木為良匠所度,經書為文士所擇,木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚 匠石 矣。” 唐 韓愈 《為人求薦書》:“及至 匠石 過之而不睨, 伯樂 遇之而不顧,然後知其非棟樑之材、超逸之足也。” 金 元好問 《繼愚軒和黨承旨雪詩》之三:“斯文要棟樑,頽圮可力撐。 匠石 殊未來,破屋鐙青熒。” 陳三立 《次韻再答董卿》:“我早支離嗤 匠石 ,會曾問難窺津涯。”
卻顧
亦作“卻顧”。1.回顧,迴轉頭看。 唐 李復言 《續玄怪錄·劉法師》:“ 公弼 送法師迴,師卻顧,唯見青崖丹壑,向之歌舞,一無所有矣。” 宋 葉適 《宜興縣修學記》:“方 周孝侯 童騃縱暴,至比以異物,一旦感激,殺虎斬蛟,從 陸士衡 兄弟,前死不卻顧。” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·裕州刀匪》:“ 汪 探聽(囊)擲之,中左臂,負標而逃,絶不卻顧。”
(2).猶言反覆考慮。 宋 秦觀 《盜賊上》:“凡盜賊之首既已伏其辜矣,而刀筆之吏不能長慮卻顧,簡節而疏目,則往往窮支黨而治之。”
(3).猶顧慮。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“目擊狐鼠之橫行,而噤不一詰,豈有所卻顧與!” 孫中山 《軍人精神教育》:“稍有知識者,雖亦知漢族不宜受治於滿人,然終不免遲疑卻顧。”
持斧
《漢書·王訢傳》:“ 武帝 末,軍旅數發,郡國盜賊羣起,繡衣御史 暴勝之 使持斧逐捕盜賊,以軍興從事,誅二千石以下。”後以“持斧”指執法或皇帝派出的御史等執法之官。 唐 沉亞之 《上家官書》:“顧世之持斧之士,安足以摹哉!” 宋 王禹偁 《賀馮起張秉二舍人》詩:“繡衣脫後休持斧,珠履拋來免過廳。”
乾隆名句,瀛台木變石歌效李長吉體名句
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