忘言偶坐觀無始，惟靜乃知受益多

名句出處

出自清代乾隆的《靜益書屋》

全文：
書屋岩隈擬邵窩，四鄰夏木翠陰羅。
忘言偶坐觀無始，惟靜乃知受益多。

參考注釋

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋陳師道《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明陳汝元《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐韓愈《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。明沉德符《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

坐觀

坐視；旁觀。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。” 唐孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。” 宋蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“且天上無雨，地下無麥，有眼者共見，有耳者共聞，決非欺罔朝廷，豈可坐觀不放。”

無始

(1).沒有起始。南朝齊明僧紹《正二教論》：“而道常出乎無始，入乎無終。”

(2).指太古。唐陳子昂《感遇》詩之七：“茫茫吾何思？林臥觀無始。” 元李好古《張生煮海》第一折：“貧道乃東華上仙是也。自從無始以來一心好道，修煉三田。” 王國維《＜紅樓夢＞評論》第四章：“今設有人焉，自無始以來，無生死，無苦樂，無人世之罣礙，而唯有永遠之知識，則吾人所寳為無上之美術，自彼視之，不過蛩鳴蟬噪而已。”