術則易知道難悟，既然悟得不專行

名句出處

出自宋代張繼先的《大道歌》

全文：
道不遠，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈台留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。
術則易知道難悟，既然悟得不專行。
所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。

張繼先詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

知道

(1) 通曉天地之道,深明人世之理

聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》

(2) 認識道路

今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》

(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識

知道了發生過的情況

既然

表示先提出前提,而後加以推論,常用“就”、“也”、“還”等配搭

既然他已經好些,他就可以回學校去了

得不

能不；豈不。《史記·秦本紀》“伐 南山 大梓” 司馬貞 索隱引《錄異傳》：“ 秦 若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 志忠 晚乃謬計耳，其初立朝，得不為賢相乎？”《三國演義》第九五回：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為 司馬懿 所擒乎？”

專行

(1).獨斷獨行。《左傳·宣公十二年》：“其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從！” 杜預 註：“欲專其所行而不得。”《淮南子·主術訓》：“其立君也，所以剬有司使無專行。”《東周列國志》第七回：“公子 翬 兵權在手，伐 鄭 伐 宋 ，專行無忌。”

(2).佛教語。謂摒棄其餘，專崇一法。《教行信證·六本》：“專行者，專修一善，故曰專行。”

(3).獨特的德行。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“幼孤，母 林氏 有專行，切切課君從三兄學。”