昔夏有德聲教訖，九牧貢金來魏闕

名句出處

出自清代乾隆的《玉瓮歌》

全文：
昔夏有德聲教訖，九牧貢金來魏闕。
鑄鼎象物備神奸，山澤遍逮遺海物。
化工為鑑敷土心，藍田日暖露山骨。
工倕縮手不敢斲，乃借剛斧來月窟。
含形內虛象海德，葆苞元氣洞芒芴。
駭波涾湤回迤涎，驚瀾灙漭涌瀄汨。
習坎有孚坤厚載，魄淵朝夕輪出沒。
浮黍幾粒見三山，泰華安能詡昂屹。
何奇不有怪不儲，湯湯漻㵧郁呵㗵。
駕山之鰲橫海鯨，天吳蝄象紛恍歘。
元螭紫貝朱鱉鼉，肥遺蟕蠵蟛蜞蚏。
赤龍焚蘊修黿浮，蒼虬揵鰭海馬哭。
鱅鮨𩹉魜鯤鮞鯷，䱍䲛魼鰨鱨鯊鱖。
珊瑚玳瑁鮫人珠，孕珍產瑰宏泱鬱。
用協上下承天庥，重逾九鼎光朝黻。
千秋法物昭靈奇，歊雲吐景鎮溟渤。
匪同器寶乃待人，方周大訓楚檮杌。
瓊斝繡簋吁奇淫，商彝晉鐸埋蓬蔚。
瓊島春陰萬景全，廣寒高殿青雲拂。
倒茄下垂紅狎獵，沉香橫泥氣蓬勃。
從臣敬獻南山頌，樽擬白獸頒章韍。
存亡蜃市閱荊凡，谷陵秦項紛遺仡。
金露秋風憶桂香，悽傍山人煨榾柮。
五陵年少重金刀，誰從蘭若尋荒碣。
惜乎古器就湮滅，有如獻壁連遭刖。
刮苔滌垢露光晶，天然豈用施劘劂。
波臣水族群躨跜，夏奡秦丁難撓抇。
承光相望接堆雲，人有懷歸物豈不。
信哉安得如汝壽，漢京銅仙應愧艴。

乾隆詩詞大全

參考注釋

有德

(1).有德行。謂道德品行高尚，能身體力行。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者有德者，使教焉。” 鄭玄 註：“德，能躬行者。”《論語·憲問》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“七十求退，人臣之常禮。若有德及氣力尚壯，則君優而留之。”

(2).指有德行的人。《左傳·僖公二十八年》：“有德不可敵。”《禮記·禮器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孫希旦 集解：“有德，謂有德行者。”

聲教

聲威教化。《書·禹貢》：“東漸于海西，被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。” 漢 班固 《東都賦》：“窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《國學試風化下》詩：“英明高比日，聲教下如風。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“國初聲教所被，固宜保塞稱藩者，享王恐後矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去參與文治聲教的事業，我們理當從命。”

九牧

(1).九州之長。《周禮·秋官·掌交》：“九牧之維。” 鄭玄 註：“九牧，九州之牧。”《禮記·曲禮下》：“九州之長，入天子之國曰牧。” 鄭玄 註：“每一州之中，天子選諸侯之賢者以為之牧也。”

(2).指地方長官。 宋 葉適 《故禮部尚書黃公墓志銘》：“小猶 管 、 晏 ，大可 召 、 畢 。中列三品，外倡九牧。”

(3).即九州。《荀子·解蔽》：“ 文王 監於 殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能長用 呂望 而身不失道，此其所以代 殷王 而受九牧也。” 楊倞 註：“九牧，九州也。”《史記·孝武本紀》：“ 禹 收九牧之金，鑄九鼎。”《後漢書·孔融傳》：“以九牧之地，千八百君。” 李賢 註：“以九州之人養千八百君也。” 宋 陸游 《送黃文叔守福州》詩：“議論前修似，聲名九牧傳。”參見“ 九州 ”。

貢金

指進獻銅。《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。”

魏闕

宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令,後用作朝廷的代稱