名句出處
出自宋代蘇唐卿的《再和諸公佳作》
全文：
老文新刊立新堂，千里騰輝賁兩鄉。
江漢驪珠探作寶，龜蒙文桂斷為梁。
英辭美陋瓊瑤室，古篆工羞糞上牆。
陵谷燮遷解訛缺，後賢何惜補休光。
參考注釋
陵谷
(1).《詩·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。” 毛 傳：“言易位也。” 鄭玄 箋：“易位者，君子居下，小人處上之謂也。”後因以“陵谷”比喻君臣高下易位。《魏書·拓跋淵傳》：“臣以疏滯，遠離京輦，被其構阻，無所不為。然臣昔不在其後，自此以來，翻成陵谷。”
(2).比喻自然界或世事巨變。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“是以勒此豐碑，懼從陵谷，植之松柏，不忍凋枯。” 唐 韓偓 《亂後春日途經野塘》詩：“眼看朝市成陵谷，始信 昆明 是劫灰。” 清 趙翼 《游獅子林題壁》詩：“數百年來幾陵谷，此猶堅完縫不裂。” 郭沫若 《西江月》詞：“能教滄海變桑田，陵谷一朝轉換。”
(3).丘陵和山谷。 唐 韓愈 《雜說》之一：“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。” 宋 蘇軾 《颶風賦》：“鼓千尺之濤瀾，襄百仞之陵谷。吞泥沙於一卷，落崩崖於再觸。”
(4).指陵墓。 清 顧炎武 《十月二十日奉先妣葬於先曾祖兵部侍郎公墓之左》詩：“六十年間事反覆，到今陵谷青模糊，止存松楸八百樹，夜夜宿鳥還相呼。”
訛缺
亦作“ 訛闕 ”。亦作“譌缺”。錯誤、殘缺。《新唐書·藝文志序》：“自六經焚於 秦 而復出於 漢 ，其師傳之道中絶，而簡編脫亂訛缺，學者莫得其本真，於是諸儒章句之學興焉。”一本作“ 訛闕 ”。 宋 陸游 《跋六一居士集古錄跋尾》：“及再得之，纔相距數年，訛闕已多，知古人慾傳遠者，必託之金石，有以也夫！” 元 袁桷 《陸道士墓志銘》：“蓋其傳受訛缺，浮靡恣盪，攝思握神，罔不知所以。” 清 朱珪 《＜雁門集＞序》：“ 露蕭 農部慨然念其先世刻板之取於六丁也，乃就流傳諸本考證譌缺，將重刻之，而質之於予。”
後賢
後世的賢人。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。” 元 陳基 《秋懷》詩之二：“往聖既作莫，後賢孰當繼。” 清 陳維崧 《永遇樂·東溪雨中修禊》詞：“莫停檀板，且偎紅袖，此會後賢應繼。”
休光
盛美的光華。亦比喻美德或勳業。《漢書·匡衡傳》：“使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“含天地之醇和兮，吸日月之休光。” 唐 韓愈 《與於襄陽書》：“士之能垂休光照後世者，亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·宰相對聯》：“志秉純忠，正氣垂之萬世；功昭捧日，休光播於百年。” 劍農 《武漢革命始末記》：“今者時機已熟，天應人歸，一省發難，全國回響，不旬日而十八行省，徧樹義旗，誠足動各國之觀瞻，昭休光於後世。”
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