名句出處
出自清代乾隆的《詠漢玉玦》
全文:
土華浸骨為精神,如環有缺義可遵。
琢痕則無隱璘璘,君子能決佩諸紳。
無故不去禮所陳,重瞳何有婦人仁,咄哉亞父徒手循。
參考注釋
無故
沒有原因
無故曠課
重瞳
(1).重瞳子。《史記·項羽本紀論》“吾聞之 周生 曰‘ 舜 目蓋重瞳子’,又聞 項羽 亦重瞳子” 裴駰 集解引《尸子》:“ 舜 兩眸子,是謂重瞳。”《五燈會元·六祖大鑒禪師法嗣·道場如訥禪師》:“師目有重瞳,手垂過膝。”
(2).泛指帝王的眼睛。 唐 李遠 《贈寫御真李長史》詩:“初分隆準山河秀,再點重瞳日月明。”《醒世恆言·陳多壽生死夫妻》:“應制詩是進御的,聖天子重瞳觀覽,還該要有些氣象。”參見“ 重瞳子 ”。
(3).代稱 虞舜 或 項羽 。(1)代稱 舜 。 唐 李白 《遠別離》詩:“或言 堯 幽囚, 舜 野死, 九疑 連綿皆相似,重瞳孤墳竟何是。” 清 厲鶚 《一半兒·上虞百官江口舜廟》曲:“重瞳此地有遺苗,野廟空江玉座銷。”(2)代稱 項羽 。 清 錢謙益 《徐州雜題》詩之二:“重瞳遺跡已冥冥, 戱馬臺 前鬼火青。十丈黃樓臨 泗水 ,行人猶説 霸王廳 。” 清 周龍藻 《大牆上蒿行》:“ 亞父 好竒策,終被重瞳誤。”(3)比喻像 舜 一樣的聖明天子。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四:“﹝ 楊大年 ﹞以詩貽館中諸公曰:‘聞戴宮花滿鬢紅, 上林 絲管侍重瞳。’” 明 邵璨 《香囊記·瓊林》:“三策獻重瞳,獨占鰲頭聖恩重。”
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》:“何有何亡,黽勉求之。” 鄭玄 箋:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩:“ 崐山 何有?有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不難。”《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》:“王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉?” 晉 陶潛 《擬古》詩之一:“意氣傾人命,離隔復何有?”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡,唯力是視, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其無 蒲 狄 乎!” 楊伯峻 註:“何有,古人習語,意義隨所施而異,此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》:“其視卿相王侯與其國封邸第,曾不若脫屣,而何有於亭?”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有討,國何有焉?” 杜預 註:“言討家臣,無與國事。”《左傳·哀公二十七年》:“若利本之顛, 瑤 何有焉?” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“苟其人之惡,則於銘乎何有?”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》:“ 吉 若獲戾,子將行之,何有於諸 游 ?” 楊伯峻 註:“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》:“士為知己者死,死且甘焉,又何有於廢棄歟?” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》:“然而一切青年的心,卻未必都如此不淨;倘竟如此不淨,則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’,以至於瞟以上的等等事,那時便是一部《禮記》,也即等於《金*瓶*梅》了,又何有於《蕙的風》?”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》:“獲 晉侯 ,以厚歸也;既而喪歸,焉用之?大夫其何有焉?” 杜預 註:“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華<海賦>》:“弘往納來,以宗以都。品物類生,何有何無?” 李善 註:“言諸品物以類相生,何所不有?何者而無?言其多也。”
(8).哪裡有,豈有。 漢 張衡 《西京賦》:“澤虞是濫,何有春秋?”《後漢書·賈琮傳》:“刺史當遠視廣聽,糾察美惡,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷狄之教以求福利也?” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍歲之水也,洪濤冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租與賦哉!”
婦人
(1) 古時稱士的配偶
天子之妃曰後,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。——《禮記·曲禮下》
(2) 已婚婦女;女人
婦人專權,奸臣當道
亞父
敬稱,表示僅次於父
亞父受玉斗。——《史記·項羽本紀》又
欲與亞父。
徒手
赤手空拳
徒手奪刀
乾隆名句,詠漢玉玦名句