體用兩相兼，聖意繹應頌

名句出處

出自清代乾隆的《清舒山館》

全文：
清是山之體，舒則山之用。
體用兩相兼，聖意繹應頌。
臨斯數十年，闡義新成誦。
可知學無窮，自畫害斯重。

乾隆詩詞大全

參考注釋

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

相兼

(1).互相併吞。《史記·李斯列傳》：“自 秦穆公 以來， 周 室卑微，諸侯相兼， 關 東為六國， 秦 之乘勝役諸侯，蓋六世矣。”

(2).合併。 宋 蘇舜欽 《上集賢文相書》：“遂與同監院 劉巽 ，出俸錢十緡，又於尋常公用賣故紙錢四五十索，相兼使用。”

(3).相同。《後漢書·王符傳》：“故四友雖美，能不相兼。” 李賢 註：“《尚書大傳》：‘ 孔子 曰：“ 文王 得四臣， 丘 亦得四友。”’謂 回 也為胥附， 賜 也為奔走， 師 也為先後， 由 也為禦侮，其能各不同也。”

聖意

(1).聖人及其經典的意旨。《後漢書·徐防傳》：“ 防 以‘五經’久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“論者，倫也。倫*理無爽，則聖意不墜。”

(2).帝王的旨意。《史記·秦始皇本紀》：“大矣哉！宇縣之中，承順聖意。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 欽若 曰：臣得以聖意喻 旦 ，宜無不可。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“臣奉旨集客，而 良祐 不至，是違聖意也。”《花月痕》第四六回：“還是 明經略 到京，慢慢的迴轉聖意，方得歸結，救活了多少人。”

(3).謂神靈的啟示。《漢書·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊聖意，神樂四合，各有方象，以丞嘉祀，為萬世則。”