目見耳聞都遠俗，心怡神謐不期超

名句出處

出自清代乾隆的《秀起堂》

全文：
岩蹊再上弗多遙，秀起山堂據坦椒。
目見耳聞都遠俗，心怡神謐不期超。
雨時暘若幸今夏，舊句前題似昨朝。
正爾紓懷繾齊豫，依然待澤為心焦。

參考注釋

目見耳聞

親眼看見，親耳聽到。宋蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”《二刻拍案驚奇》卷四十：“ 周邦彥為何知得這等親切，似目見耳聞的一般。” 清劉書年《劉貴陽說經殘稿》：“以上各條，皆目見耳聞，訪之賢父老，雖未必盡合機宜，可採者當亦不少。”亦作“ 目擊耳聞 ”。魯迅《而已集·黃花節的雜感》：“我又願意知道一點十七年前的三月二十九日的情形，但一時也找不到目擊耳聞的耆老。”

遠俗

避世；遠離世俗。唐李白《送長沙陳太守》詩之二：“莫小二千石，當安遠俗人。” 宋劉摯《謝青州到任表》：“簡禮去煩，稍究前修之治；推仁宣澤，庶求遠俗之安。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。南朝梁何遜《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰：黃帝之清角，齊桓之號鐘，楚莊之繞樑，相如之緑綺，蔡邕之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”