聽姜可玉彈琴用江叔載韻原文
出門聽松泉，塵心一以洗。
入門聞絲桐，又欲洗塵耳。
幽人在東齋，見之殊可喜。
悠然太古心，靜探玄精理。
一弄風泠泠，再弄溪泚泚。
但言少知音，振衣張拱起。
孰知伯牙心，蕩蕩在流水。
豈若齊王竽，僅諧東里鄙。
詩詞問答
問：聽姜可玉彈琴用江叔載韻的作者是誰？答：張仲深
問：聽姜可玉彈琴用江叔載韻寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
出門
(1) 離家外出或遠行
(2) 〈方〉∶出嫁
塵心
指凡俗之心，名利之念。 唐 白居易 《馮閣老處見與嚴郎中酬和詩因戲贈絕句》：“縱有舊遊君莫憶，塵心起即墮人間！” 宋 梅堯臣 《送曇穎上人往廬山》詩：“塵心古難洗，瀑布垂秋虹。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 聽到這裡，又覺塵心一動，連忙斂神定息，微微的笑道：‘據你説來，我是有造化的。’” 孫犁 《秀露集·文學和生活的路》：“我紅塵觀念很重，塵心很重。”
入門
(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路
技術入門
(2) 初步學會
入門師傅
絲桐
(1).指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱。《史記·田敬仲完世家》：“若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之間？” 漢 王粲 《七哀詩》：“絲桐感人情，為我發悲音。” 唐 高適 《陪竇侍御靈雲南亭宴詩》：“絲桐徐奏，林木更爽。” 明 高濂 《玉簪記·琴挑》：“夜色新涼，故爾操弄絲桐，少寄岑寂。”
(2).指樂曲。 宋 賀鑄 《羅敷歌》詞之四：“自憐 楚 客悲秋思，難寫絲桐，目斷書鴻，平淡江山落照中。”
洗塵
宴請剛從遠道來的人
凡公私值遠人初至,或設飲,或饋物,謂之洗塵。——《通俗編·儀節》
在後堂安排筵席洗塵。——《水滸傳》
秦老又備酒與他洗塵。——《儒林外史》
幽人
(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”
(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”
可喜
(1) 令人高興的
可喜的成就
(2) 可愛
他的渾家,生得風流,長得可喜
悠然
(1) 安閒、閒適的樣子
悠然自得
(2) 深遠的樣子
(3) 形容韻味未盡
餘韻悠然
(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子
年代悠然
古心
不同凡俗的古人的思想。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《別陳筠心》詩之一：“安得古心人，高舉出塵壒。”
玄精
(1).黑精，指北方黑帝之神。 南朝 梁 沉約 《朝丹徒故宮頌》：“玄精翼日，丹羽巢阿。” 北周 庾信 《燕射歌辭·宮調曲》：“玄精實委御，蒼正乃皆平。” 倪璠 註：“玄精，黑精也。謂黑帝之神 協光紀 也。”
(2).元精，道教指人體的精氣。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·協昌期二》：“夫學生之夫，必夷心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然後可以存神服霞，呼吸二景耳。”
一弄
(1).奏曲一次。 唐 顧況 《李供奉彈箜篌歌》：“巧聲一日一迴變，實可重，不惜千金買一弄。”《武王伐紂平話》卷中：“妾聞 百邑考 善能彈琴。令教 百邑考 操琴一弄，臣欲聽之。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“一弄兒指法泠泠，早合著古操新聲。”
(2).一派。 宋 王安石 《漁家傲》詞之一：“一弄鬆聲悲急筦，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。” 元 王子一 《誤入桃源》第四折：“一弄兒行色蕭條，恰便是遊仙夢撒然覺。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·閨塾》：“咱和公相陪話去，怎辜負的這一弄明窗新絳紗。”
(3).統括之詞。猶言所有一切。 元 無名氏 《小孫屠》戲文第九出：“隻影孤悽，心下傷悲。一弄兒淒涼，總促在愁眉。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第三折：“今夜這一弄兒助你兩個成親。” 元 白樸 《梧桐雨》第四折：“回到這寢殿中，一弄兒助人愁也。”
(4).猶一套。《 * 詞話》第九十回：“那日穿著一弄兒輕羅軟滑衣裳；頭戴金頂纏棕小帽。”《醒世姻緣傳》第七九回：“ 童奶奶 合 調羹 看了這一弄衣服，約也費銀二兩有餘。”
泠泠
(1) 形容清涼;冷清
白露泠泠
(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音
泚泚
(1).汗出貌。《孟子·滕文公上》“其顙有泚” 漢 趙岐 註：“泚，汗出泚泚然也。”
(2).清澈貌。 宋 梅堯臣 《清池》詩：“泚泚曷足道，任彼鼃黽為。”
知音
(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意
子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》
(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人
(3) 知心朋友
振衣
抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”
張拱
張臂拱手以為禮。《論語·鄉黨》“翼如也” 宋 邢昺 疏：“張拱端好，如鳥之舒翼也。”
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。” 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”
伯牙
春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”
蕩蕩
浩大貌；空曠貌。《韓詩外傳》卷二：“盪盪乎其義不可失也，磏乎其廉而不劌也。”《漢書·郊祀志下》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，盪盪如係風捕景，終不可得。” 顏師古 註：“盪盪，空曠之貌也。”
(1).廣大貌；博大貌。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”《論語·泰伯》：“大哉 堯 之為君也……蕩蕩乎，民無能名焉。” 朱熹 集註：“蕩蕩，廣遠之稱也。”《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 顏師古 註：“蕩蕩，廣大貌也。” 元 揭傒斯 《賦得海上雲送良上人歸徑山》：“蕩蕩無邊涯，悠悠何所之？”
(2).心胸寬廣貌。《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《荀子·非十二子》：“士君子之容……蕩蕩然，是父兄之容也。”
(3).水奔突涌流貌。《書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。” 孔 傳：“蕩蕩，言水奔突有所滌除。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“蕩蕩乎八川分流，相背異態，東西南北，馳騖往來。” 呂延濟 註：“蕩蕩，流貌。”《晉書·孫綽傳》：“中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？”
(4).恣縱貌；無所約束貌。《詩·大雅·盪》：“蕩蕩上帝，下民之辟。”《吳子·料敵》：“敵人之來，蕩蕩無慮。旗旌煩亂，人馬數顧。一可擊十，必使無措。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事，國中蕩蕩，無有政令。” 宋 陶穀 《清異錄·酒漿》：“酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，陶陶焉，蕩蕩焉，其樂可得而量也。”
(5).飄蕩貎；吹拂貌。 宋 羅大經 《鶴林玉露》乙編卷六：“今枯骨朽腐……化為朽壤，蕩蕩游塵，豈能與生者相感，以致禍福乎？”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“風蕩蕩，翠飄紅，忽南北，忽西東。”《白雪遺音·起字呀呀喲·逛花園》：“和風蕩蕩春日暖，碧桃枝頭鳥聲喧。”
(6).空無所有貌。《東觀漢記·馬援傳》：“譬如嬰兒頭多蟣蝨，而剃之蕩蕩，蟣蝨無所復依。” 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀三》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其辭洋洋滿耳，若將可遇；求之蕩蕩，若繫風捕影不可得。”
(7).光亮明淨貌。《史記·滑稽列傳》：“漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。” 宋 蘇軾 《廬山二勝·開先潄玉亭》詩：“我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。” 清 龔自珍 《天琴頌》：“ 重華 在堂， 周公 在下，蕩蕩有日月而無風雨。”
流水
(1) 流動的水
落花流水春去也。
(2) 商店銷售額
流水收入
(3) 立即;趕快;急急忙忙
他流水就說
豈若
猶何如。表示不如。《論語·微子》：“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”
東里
(1).古地名。 春秋 鄭國 大夫 子產 所居地。舊址在今 河南省 新鄭縣 城內。《論語·憲問》：“ 東里 子產 潤色之。” 何晏 集解：“ 子產 居 東里 。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“ 僑 棲仁於 東里 ，鳳晦跡於西堂。” 唐 儲光羲 《秋庭貽馬九》詩：“孰謂忽離居，優遊 鄭 東里 。 東里 近王城，山連路亦平。”
(2).複姓。《通志·氏族三》：“ 鄭大夫 子產 居 東里 ，因氏焉……《魏志》有 東里袞 。”
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