心法已傳黃檗要，形神自契赤松仙

名句出處

出自宋代蘇過的《叔父生日·其四》

全文：
圖形未肯上凌煙，欲了人間一大緣。
心法已傳黃檗要，形神自契赤松仙。
爾來卜築安懸罄，空使蒼生望濟川。
不用丹砂留齒髮，見恆河性本依然。

蘇過詩詞大全

參考注釋

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

黃檗

俗作“黃柏”,落葉喬木。內皮色黃性寒味苦,可入藥,亦可作染料

鮮支黃櫱。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火自*燒而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。