蛇飛梵王壁，絡繹壯神觀

名句出處

出自宋代李彭的《夜坐懷師川戲效南朝沈炯體》

全文：
鼠鏖觸蠻兵，客夢寒窗短。
牛斗掛闌乾，起視夜參半。
虎頭丹青手，欲畫澀回腕。
兔尖渴陶泓，得句亦不漫。
龍沙懷石友，羽觴舊無算。
蛇飛梵王壁，絡繹壯神觀。
醉踏吳沙歸，轉眄歲月換。
羊腸自詰曲，馳道方晏晏。
旋攜古菱花，悟罷如冰泮。
雞園談妙口，當我一笑粲。
狗監浪延譽，凌雲非吾願。
豬蹄祝污邪，舉世良可嘆。

李彭詩詞大全

參考注釋

梵王

指色*界初禪天的大梵天王。亦泛指此界諸天之王。 南朝 梁 劉勰 《剡縣石城寺彌勒石像碑》：“梵王四鶴，徘徊而不去；帝釋千馬，躑躅而忘歸。” 唐 李紳 《杭州天竺靈隱二寺詩》之二：“波動只觀羅剎相，靜居難識梵王心。”《法苑珠林》卷四三：“帝釋在前，梵王在後，佛放常光，照耀天地。”

絡繹

亦作“ 絡驛 ”。連續不斷；往來不絕。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“繁縟絡繹， 范 蔡 之説也。” 李善 註：“辭旨繁縟，又相連續也。” 張銑 註：“笛聲繁多，相連不絶，如 范雎 、 蔡澤 之説辭也。”《後漢書·烏桓傳》：“是時四夷朝賀，絡驛而至。”《明史·聊讓傳》：“邇歲土木繁興，異端盛起，番僧絡驛，污吏縱橫。” 沉從文 《泥塗》：“婦人們記起家中出痘疹的兒子，上年紀的想起自己的腰脊骨風痛，絡繹走來，又陸續的回去了。”

神觀

謂精神容態。《新唐書·裴度傳》：“ 度 退然纔中人，而神觀邁爽，操守堅正，善占對。” 宋 陳善 《捫虱新話·自悟前身》：“﹝ 張文定 、 蘇東坡 ﹞二公平生學道，性地純一，神觀清浄，於一念頃遂見前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禪師塔銘》：“師為人形軀短小，而神觀精朗，舉明正*法，滂沛演迤，有不知其所窮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·勞山道士》：“一道士坐蒲*團上，素髮垂領，而神觀爽邁。”