六賊遊戲中,心想如猿猴,無有暫停時

釋遵式放生慈濟法門

名句出處

出自宋代釋遵式的《放生慈濟法門》

全文:
我比丘某甲,今為傍生類。
發佛大慈悲,懺彼六情根。
無始業障海,眼根著諸色。
耳界聞亂聲,鼻染一切香。
舌生諸惡刺,身如機關主。
六賊遊戲中,心想如猿猴,無有暫停時
如此等六法,名為六情根。
一切業因緣,皆從妄想起。
妄想如幻焰,亦若空中花。
迷倒不覺知,為諸惑業縛。
永墮三途界,沒在眾苦中。
不聞正*法音,何曾知懺悔。
惟願十方佛,菩薩眾大師。
慈力與冥加,令其知發露。
無始一切惡,今日悉消除。
畢故不造新,常當修梵行。
未脫傍生難,余命願安樂。
筌網及虞羅,願不相值遇。
飲啄隨時足,饑渴永不逢。
相見起慈心,願不相吞噉。
當承三寶力,誓脫眾塵勞。
畢此苦類身,願生諸佛國。
彌陀廣慈願,不捨一切生。
觀音慈願深,常游五道界。
願舒五色臂,拔我出輪迴。
儻若命終時,願垂親接引。
救我厄難得,菩薩大檀那。
憫我臨湯火,舍財贖我命。
須彌與大海,徒自謂高深。
檀那今日恩,高深不可比。
現生增福壽,眷屬悉團圓。
來世受身時,願同生佛國,和南賢聖眾。

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參考注釋

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》:“ 太公 曰:‘夫六賊者,一曰臣有大作宮室池榭,游觀倡樂者,傷王之德;二曰民有不事農桑,任氣遊俠,犯歷法禁,不從吏教者,傷王之化;三曰臣有結朋黨,蔽賢智,障主明者,傷王之權;四曰士有抗志高節,以為氣勢,外交諸侯,不重其主者,傷王之威;五曰臣有輕爵位,賤有司,羞為上犯難者,傷功臣之勞;六曰強宗侵奪,陵侮貧弱者,傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》:“所幸社稷靈長,天王明聖,雖未築鯨鯢而誅六賊,然已御螭魅而去四凶。”

(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私,危害國家,被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介,劫掠“法財”,損害善性,故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩:“每因齋戒斷葷腥,漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色,三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩:“久貧自沃三彭熾,一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼,耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境,如賊劫財。《雜阿含經》卷四三:“內有六賊,隨逐伺汝,得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》:“真如有變易,豈不聞善知識能迴三毒為三昧,浄戒能迴六賊為六神,迴煩惱作菩提,迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。

遊戲

(1) 嬉戲

遊戲酒食。——宋· 蘇軾《教戰守》

託兒所的遊戲時間

(2) ;遊樂;玩耍

(3) 娛樂活動

網球遊戲

心想

(1).思想;感情。 唐 沉佺期 《夜泊越州逢北使》詩:“容顏荒外老,心想域中愚。” 宋 洪邁 《容齋五筆·張蘊古大寶箴》:“一彼此於胸臆,捐好惡於心想。”

(2).心情。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“﹝ 許宣 ﹞到得天明,起來梳洗罷,吃了飯,到鋪中心忙意亂,做些買賣也沒心想。” 柔石 《二月》:“你已經沒有 女佛山 旅行的心想了么?”

猿猴

猿和猴

剽疾如猿猴。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

無有

沒有

“有在者乎?”曰:“無有。”——《戰國策·趙策》

無有礙矣。——唐· 李朝威《柳毅傳》

無有不過而拜。——明· 張溥《五人墓碑記》

絕無有。——清· 方苞《獄中雜記》

果無有。

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