名句出處
出自宋代孫應時的《上皇八十慶壽赦書至海陵敬成三十二韻》
全文：
禹跡乾坤舊，堯天日月新。
龍躔臨丙午，鳳歷首庚辰。
卦直三陽泰，時通萬物屯。
暖音鳴嶰律，淑氣鼓鴻鈞。
奕葉炎精旺，重光帝位真。
昌期周一紀，正統接千春。
盛事當今最，閎休受命申。
慈皇躋八秩，天子壽雙親。
寶冊尊名衍，璇霄慶黃陣。
昕朝移警蹕，法仗翼先紳。
晴日明黃道，和風度紫宸。
歡聲擁都市，喜色動君臣。
陛戟三呼迥，簫韶九奏均。
玉卮前肅穆，天語聽溫淳。
拜舞班行退，郵傳詔令諄，豐章加等列，曠澤浹兵民。
三殿承顏邃，重孫奉酒頻。
嘆如留晷景，跪起用家人。
禮樂清都表，輝華率土濱。
儀刑知子職，命賜侈君仁。
即事論今昔，儲祥軼混淪。
陶姚非與子，文武尚臣辛。
笑樂徒夸漢，規為陸襲秦。
大安慚養志，西內益傷神。
孰與深慈孝，昭哉絕配鄰。
內朝兼燕喜，視膳極常珍。
家法長忠厚，淵衷愈畏寅。
廟郊歆悅豫，宗社鞏持循，世已歌天保，皇應感召旻。
百年餘蠱弊，一日待經綸。
讎敵終禽馘，神州復廣輪。
莫留毫髮恨，作頌勒堅珉。
參考注釋
悅豫
亦作“悅悆”。喜悅，愉快。 漢 班固 《兩都賦》序：“是以眾庶悅豫，福應尤盛。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若和平者聽之，則怡養悅悆，淑穆玄真。” 宋 秦觀 《代程給事乞祝聖壽表》：“於是郡之衣冠緇素無不悅豫鼓舞。” 清 唐甄 《潛書·善游》：“山川之色，更益美觀；流覽之懷，更為悅豫；豈非天下之至樂哉！”
宗社
宗廟和社稷,泛指國家
持循
猶遵循。《漢書·賈誼傳》：“此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。” 顏師古 註：“執持而順行之。” 宋 曾鞏 《乞登對狀》：“竊以先王之治天下，必有典籍，以為當世之法，傳之後嗣，使永有持循。” 清 劉大櫆 《＜周書岩詩集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士為無能，而文士顧以武人為非類，豈不顛倒而失其所持循哉！”
天保
謂上天保佑，使之安定。《詩·小雅·天保》：“天保定爾，亦孔之固。” 鄭玄 箋：“保，安。爾，女也。女，王也。”後引申指皇統、國祚。《史記·周本紀》：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫惡，貶從 殷王受 。’” 張守節 正義：“ 武王 答 周公 雲，定知天之安保我位，得依天之宮室，退除 殷紂 之惡。”《宋書·武帝紀中》：“我 世祖 所以撫歸運而順人事，乘利見而定天保者也。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“嗟天保之未定，見殷憂之方始。”一說保，保斗，為古代車蓋中心軸端部件。天保，借指天之中樞北極星，引申指人世政治中心，如京邑、國都。參閱 陸宗達 《訓詁簡論》。
應感
(1).謂交相感應。《禮記·樂記》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。” 晉 陸機 《文賦》：“若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。” 明 高攀龍 《文學景耀唐公墓志銘》：“惟忠孝之氣直上清虛，如矢中的，於是始知古忠臣孝子與造化呼吸應感者，殆以是也。”
(2).特指天人感應。 北魏 張淵 《觀象賦》序：“尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。”
孫應時名句，上皇八十慶壽赦書至海陵敬成三十二韻名句
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