至治發聞惟聲香，播厥臻穰穰

名句出處

出自宋代佚名的《紹興朝會十三首》

全文：
至治發聞惟聲香，播厥臻穰穰。
農夫之慶歲其有，禾易長畝倉箱。
時和物阜粟滋茂，嘉生駢穗來呈祥。
自今以始大豈美，行旅不用齊餱糧。

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名句書法欣賞

參考注釋

至治

(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。《書·君陳》：“至治馨香，感於神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可與治之臣不萬一，以不世出求不萬一，此至治所以千歲不一也。” 元 獨樂園主 《詠史》：“ 漢 朝 文 景 稱至治，刑措可比 成 康 前。”

(2).最好的治理。《孔子家語·五刑解》：“ 冉有 問 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘聖人之設防，貴其不犯也。制五刑而不用，所以為至治也。’”

發聞

(1).傳播；顯揚。《書·呂刑》：“上帝監民，罔有馨香，德刑發聞惟腥。” 孔穎達 疏：“ 苗 民自謂是德刑者，發聞於外，惟乃皆是腥臭。” 漢 王符 《潛夫論·潛嘆》：“ 虞 舜 之大聖也，德音發聞。”《後漢書·寇恂傳》：“內得人心，外破 蘇茂 ，威震鄰敵，功名發聞，此讒人側目怨禍之時也。” 宋 曾鞏 《壽昌縣太君許氏墓志銘》：“女子之善，既非世教所奬成，其事實亦罕發聞於後。” 清 朱仕琇 《松溪令潘公去思碑》：“他日去柄大政於朝，勳勞天下。究其治跡發聞之處，自 松溪 始。”

(2).猶聞名，傳揚名聲。《國語·齊語》：“於子之鄉，有居處好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。” 唐 韓愈 《省試學生代齋郎議》：“﹝學生﹞以所進業發聞於鄉閭，稱道於朋友。” 宋 王安石 《直講劉仲章可大理寺丞》：“爾以通經發聞於世，允蹈所學，尚何訓哉！” 清 吳敏樹 《湖北按察使貴陽唐子方先生哀辭》：“公往以名舉人，為縣令 湖北 ，以才能發聞，洊陟藩翰。”

(3).發聲使人聽到。 漢 王符 《潛夫論·卜列》：“ 孟賁 狎猛虎而不惶，嬰人畏螻蟻而發聞。”

聲香

馨香。比喻美好的名聲。《隸釋·漢衛尉衡方碑》：“維明維允，燿此聲香。”《隸篇》卷十二：“《衡方碑》：燿此聲香。” 翟雲升 注引《金石後錄》：“以聲作馨。”按， 朱起鳳 《辭通》卷九：“馨、聲古互通。《詩·唐風·椒聊》章：‘椒聊且，遠條且。’傳：‘言聲之遠聞也。’此聲字當作‘馨’……是兩字古本通用也。”

播厥

播種。《詩·周頌·噫嘻》：“率時農夫，播厥百穀。” 鄭玄 箋：“使民耕田而種百穀也。” 晉 王嘉 《拾遺記·前漢下》：“ 宣帝 之世，有嘉穀玄稷之祥，亦不説今之所生，豈由 神農 、 后稷 播厥之功。”《南史·宋衡陽王義季傳》：“今陽和扇氣，播厥之始，一日不作，人失其時。”

穰穰

1.豐熟貌。