鈞天九奏畢笙竽，飈馭數行響環玦

名句出處

出自宋代李新的《某夏夜酣寢飄然身若凌雲其覺也作夢遊仙以原》

全文：
飄飄夜半身凌雲，夢與群仙遊玉京。
龍虎騰驤爭引導，侍童羅絡甘蓬迎。
絳幡羽扇前驅列，寶蓋華旗助旌節。
鈞天九奏畢笙竽，飈馭數行響環玦。
初朝太一何所為，次歷紫微心自知。
青虬吐煙滿瓊殿，白鶴起舞臨丹墀。
更過十洲尋舊友，旋返瑤池燕王母。
文章已作人間游，功業卻從天上走。
朝霞乍吸心耳清，沆瀣忽餐肌骨瑩。
九門不掩閶闔靜，玉女下詔馳名姓。
始驚造作玉樓記，白馬詩囊空委地。
又疑本是謫仙人，錦綬紗巾初溷塵。
鳳簫一聲輕哽咽，霧捲雲收天水徹。
葛洪伯喬兩無知，送下九霄不言別。
時人學仙不得仙，未能白日升青天。
無心卻向夢中見，千萬人中何處傳。

李新詩詞大全

參考注釋

鈞天

(1).天的中央。古代神話傳說中天帝住的地方。《呂氏春秋·有始》：“中央曰鈞天。” 高誘 註：“鈞，平也。為四方主，故曰鈞天。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟記》：“鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣 巫陽 。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“叚金版以制人兮，媚上帝於鈞天。”

(2).引申為帝王。 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“歲費金錢億萬計，以儲鈞天之選。”

(3).“鈞天廣樂”的略語。指天上的音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“鈞天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽鈞天隔綵霞。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“未睹‘鈞天’之美，則‘北里’為工。”

九奏

指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而致鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 云：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗云：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。

笙竽

笙和竽。因形制相類，故常聯用。竽亦笙屬樂器，有三十六簧。《禮記·檀弓上》：“琴瑟張而不平，笙竽備而不和。” 晉 左思 《吳都賦》：“蓋象琴築並奏，笙竽俱唱。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·中秋》：“絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。” 清 黃宗羲 《黃季真先生墓志銘》：“門成 魯 衛 ，祭抱笙竽。”

環玦

(1).玉環和玉玦，並為佩玉。《漢書·雋不疑傳》：“ 不疑 冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。” 顏師古 註：“環，玉環也。玦即玉佩之玦也。帶環而又著玉佩也。” 宋 蘇軾 《虎跑泉》詩：“至今遊人灌濯罷，臥聽空堦環玦響。” 清 唐孫華 《溪邊步月》詩：“嗚咽笙簫別院曲，鏘鳴環玦過橋泉。”

(2).《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 註：“古者，臣有罪，待放於境，三年不敢去；與之環則還，與之玦則絶。皆所以見意也。”後用“環玦”表示官員的內召和外貶。《後漢書·袁譚傳》：“願熟詳吉凶，以賜環玦。”亦用為偏義，謂招還。 唐 劉禹錫 《望賦》：“望如何其望最傷，俟環玦兮思帝鄉。”

(3).有缺口的玉環。 清 龔自珍 《乙丙之際塾議》十七：“日月星之見吉凶，殆為日抱珥，月暈成環玦，星移徙，彗孛。”