解榻情何限，忘言道未殊

名句出處

出自唐代高適的《真定即事，奉贈韋使君二十八韻》

全文：
飄泊懷書客，遲回此路隅。
問津驚棄置，投刺忽踟躕。
方伯恩彌重，蒼生詠已蘇。
郡稱廉叔度，朝議管夷吾。
乃繼三台側，仍將四岳俱。
江山澄氣象，崖谷倚冰壺。
詔寵金門策，官榮葉縣鳧。
擢才登粉署，飛步躡雲衢。
起草徵調墨，焚香即宴娛。
光華揚盛矣，霄漢在茲乎。
隱軫推公望，逶迤協帝俞。
軒車辭魏闕，旌節副幽都。
始佩仙郎印，俄兼太守符。
尤多蜀郡理，更得潁川謨。
城邑推雄鎮，山川列簡圖。
舊燕當絕漠，全趙對平蕪。
曠野何瀰漫，長亭復鬱紆。
始泉遺俗近，活水戰場無。
月換思鄉陌，星回記斗樞。
歲容歸萬象，和氣發鴻爐。
淪落而誰遇，棲遑有是夫。
不才羞擁腫，乾祿謝侏儒。
契闊慚行邁，羈離憶友於。
田園同季子，儲蓄異陶朱。
方欲呈高義，吹噓揖大巫。
永懷吐肝膽，猶憚阻榮枯。
解榻情何限，忘言道未殊。
從來貴縫掖，應是念窮途。

高適詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

解榻

東漢 陳蕃 任 豫章 太守時，不接待賓客，只有 南州 高士 徐稺 來時特設一榻， 徐稺 走後即懸掛起來。又任 樂安 太守時，亦曾為郡人 周璆 “特為置一榻，去則縣之”。事見《後漢書·徐稺傳》，又《陳蕃傳》。後以“解榻”為熱情接待賓客或禮賢下士之典。 唐 白居易 《敘法書情四十韻上宣歙崔中丞》：“好風迎解榻，美景待搴帷。” 宋 王禹偁 《神童劉少逸與時賢聯句詩序》：“一日 潘生 與之偕行，惠然肯顧，因解榻以延之。” 清 歸莊 《哭張十翰林四十六韻》：“開樽雖 北海 ，解榻必 南州 。”

何限

(1).多少，幾何。 前蜀 韋莊 《和人春暮書事寄崔秀才》詩：“不知芳草情何限？只怪遊人思易傷。” 宋 范成大 《次韻陸務觀編修新津遇雨》之一：“平生飄泊知何限？少似 新津 風雨時。” 清 余懷 《＜板橋雜記＞序》：“一代之興衰，千秋之感慨，其可歌可録者何限？” 魯迅 《花邊文學·論秦理齋夫人事》：“窮鄉僻壤或都會中，孤兒寡婦，貧女勞人之順命而死，或雖然抗命，而終於不得不死者何限，但曾經上誰的口，動誰的心呢？”

(2).無限，無邊。 唐 韓愈 《郴口又贈》詩之二：“沿涯宛轉到深處，何限青天無片雲。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

未殊

(1).未斷氣，沒死。《後漢書·來歙傳》：“ 蜀 人大懼，使刺客刺 歙 ，未殊，馳召 蓋延 。”

(2).無差異，相同。 唐 高適 《真定即事奉贈韋使君二十八韻》：“解榻情何限，忘言道未殊。”