賜大學士福敏

賜大學士福敏原文

元老由來眾所儀，岩岩班列帝王師。

每當咨治披香日，恰似談經絳帳時。

入贊經綸常補闕，退朝劍佩自委蛇。

兒行學始循佔畢，啟導重勞下講帷。

詩詞問答

問：賜大學士福敏的作者是誰？答：乾隆
問：賜大學士福敏寫於哪個朝代？答：清代
問：賜大學士福敏是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩初集卷三

參考注釋

元老

古時稱天子的老臣,現指政界年輩資望高的人

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

岩岩

亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高聳。《詩·魯頌·閟宮》：“ 泰山 巖巖， 魯 邦所詹。” 孔穎達 疏：“言 泰山 之高巖巖然， 魯 之邦境所至也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰 註：“嵒嵒，高貌。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“巖巖雙表，列列行楸。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 嵇叔夜 之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 唐 張說 《贈華州刺史楊君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽滿 華山 之下。” 明 唐寅 《姑蘇八詠》之一：“ 天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄。”

(2).威嚴。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十三：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 清 許汝霖 《贈湯宗伯潛庵先生》詩：“天子建文華，東宮開講幄，巖巖師傅席，醇儒孰公若？”

(3).開張貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龍鱗。” 呂延濟 註：“嵌、巖巖，皆鱗甲開張貌。”

(4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吳姬》詩之一：“夜鎖重門晝亦監，眼波嬌利瘦巖巖。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 張可久 《慶宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，無斤兩醃臢擔兒擔。” 元 施惠 《幽閨記·偷兒擋路》：“情懷，急煎煎悶似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 詞話》第四回：“瘦體嵓嵓，鬼病懨懨，俺將這舊思情重檢點。”

班列

(1).朝班的行列。 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》序：“天子以為散騎常侍，從班列也。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡開國公行狀》：“﹝公﹞加上柱國，隨班列也。”

(2).指朝廷或朝官。 唐 虛中 《獻鄭都官》詩：“早晚辭班列，歸尋舊隱峯。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“形神雖處於遐陬，夢寐尚馳於班列。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“ 裴延齡 恃恩輕躁，班列懼之。”

(3).官階；品級。 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“臺省寺監衛率之官，止以辨班列之崇卑，制廩祿之厚薄，多無職業，其所謂官，乃古之爵也。”《清通典·職官八》：“鑾儀使三人，掌供奉乘輿秩序鹵簿，辨其名數與班列。”

(4).按班排列。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“百神守護，諸真班列。”

(5).班次，行列。 清 王韜 《淞濱瑣話·煨芋夢》：“彼心有殺機，何猶得厠於神仙班列也。” 魯迅 《書信集·致楊霽雲》：“﹝‘第九’﹞蓋指‘八仙’之名次而言，一到第九，就不在班列之內了。”

王師

天子的軍隊；國家的軍隊。《詩·周頌·酌》：“於鑠王師，遵養時晦。”《三國志·吳志·陸遜傳》：“蠻夷猾夏……拒逆王師。” 唐 杜甫 《新安吏》詩：“況乃王師順，撫養甚分明。送行勿泣血，僕射如父兄。”《宣和遺事》前集：“王師問罪固能道，天子蒙塵爭忍言？” 郁達夫 《聞楊雲史先生之訃》詩：“最憐家祭傳遺訓，猶盼王師滅 賀蘭 。”

每當

在任何時候;無論何時

每當他離開住宅的時候,他總是帶著他的傘

披香

漢 宮殿名。《三輔黃圖·未央宮》：“ 武帝 時，後宮八區，有 昭陽 、 飛翔 、 增城 、 合歡 、 蘭林 、 披香 、 鳳凰 、 鴛鴦 等殿。”《文選·班固＜西都賦＞》：“ 披香 發越。” 李善 註：“ 漢 宮闕名。 長安 有 合歡殿 、 披香殿 。” 北周 庾信 《春賦》：“ 宜春苑 中春已歸， 披香殿 里作春衣。”後泛指宮殿。 唐 李商隱 《宮妓》詩：“珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。”《水滸傳》第九一回：“卻説 宿太尉 次日早朝入內，見天子在披香殿。”

恰似

正如;恰如

最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮花一朵。——徐志摩《沙揚那拉》

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾 獨從之，談經論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧 慧林 談經 吳 門。”

(3). 宋 代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

絳帳

《後漢書·馬融傳》：“ 融 才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”後因以“絳帳”為師門、講席之敬稱。 唐 李商隱 《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》詩：“絳帳恩如昨， 烏衣 事莫尋。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五六：“ 孔 壁微茫墜緒窮，笙歌絳帳啟宗風。”

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

補闕

(1).匡補君王的缺失。《左傳·襄公元年》：“凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好、結信、謀事、補闕，禮之大者也。” 杜預 註：“闕，猶過也。”《後漢書·胡廣傳》：“達練事體，明解朝章。雖無謇直之風，屢有補闕之益。”《明史·孫磐傳》：“請定建言者為四等：最上，不避患害，抗彈權貴者；其次，揚清激濁，能補闕拾遺。” 清 朱克敬 《瞑庵雜識》卷一：“且使外廷共見共聞，則懷忠抱義之士，於朝廷之得失，皆得以補闕拾遺，隨時論捄。”

(2).引申為彌補缺漏。 吳格 《＜詩三家義集疏＞點校說明》：“搜殘補闕，網羅遺佚，為後人提供迄今最完備之三家《詩》讀本。”

(3).官名。 唐 武后 垂拱 元年始置，有左右之分。左補闕屬門下省，右補闕屬中書省，掌供奉諷諫。 北宋 時改為司諫。 南宋 及 元 明 重又設定，均隨設隨罷。《新唐書·儀衛志》：“左補闕一人在左，右補闕一人在右。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱……監察為合口椒，諫議為大坡、大諫，補闕（今司諫）為中諫，又曰補袞。”

退朝

朝見君畢而退

退朝乃告同人。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

劍佩

亦作“ 劍珮 ”。寶劍和垂佩。 南朝 宋 鮑照 《代蒿里行》：“虛容遺劍佩，實貌戢衣巾。” 隋 王通 《中說·周公》：“衣裳襜如，劍珮鏘如，皆所以防其躁也。” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩：“我家公相家，劍佩嘗丁當。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻感舊》詩：“久從江海游，苦此劍珮長。”

見“ 劍佩 ”。

委蛇

見“逶迤”

行學

遊學。《後漢書·列女傳·姜詩妻》：“其子後因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而託以行學不在。”《三國志·蜀志·先主傳》：“年十五，母使行學。”《世說新語·德行》“ 郭林宗 至 汝南 造 袁奉高 ” 劉孝標 注引《續漢書》：“ 泰 （ 郭林宗 ）少孤，年二十行學至 成皋 。”

啟導

(1).開導；啟發指導。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“今蒙啟導，將言其一隅焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“啟導聰明，飾染質素。” 徐特立 《徐懋恂由巴黎致湘學界書》：“見我等學法文，音不合則殷勤啟導。”

(2).開道，引路。 三國 魏 曹操 《表論田疇功》：“王旅出塞，途由山中九百餘里， 疇 帥兵五百，啟導山谷，遂滅 烏丸 ，蕩平塞表。”

重勞

增加勞累。《左傳·襄公十五年》：“﹝ 向戌 ﹞見 孟獻子 ，尤其室，曰：‘子有令聞而美具室，非所望也。’對曰：‘我在 晉 ，吾兄為之。毀之重勞，且不敢間。’” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“今又重勞營奉，朕所哀矜。”

講帷

(1).指天子、太子聽講官進講之處。帷，指宮室的帷幕。 宋 王珪 《直龍圖閣盧士宗可天章閣待制兼侍講制》：“朕聽政之餘，躬即講帷，爾嘗據經守正，從容為予陳聖賢之論者，固有日矣。”《明史·郭正域傳》：“與修撰 唐文獻 同為皇長子講官。皆三遷至庶子，不離講帷。”

(2).指代為天子或太子進講之職。 清 昭槤 《嘯亭續錄·朱文正公之直》：“ 朱文正公 在講帷時，以羽翼今上故，忤某貴臣。”

(3).泛指講壇。 明 李贄 《定林庵記》：“今天下冠冕之士，儼然而登講帷，口談仁義，手揮麈尾，可謂尊且貴矣，而能自貴者誰歟！”