和陶詩·詠三良

和陶詩·詠三良原文

三良昔事君，志期補闕遺。

所以各獻忠，殷勤在防微。

眷任日益隆，隨君侍燕私。

腹心既已托，謀謨入彤帷。

君恩有如此，臣職胡敢虧。

生死各有命，安能與同歸。

古無殉葬禮，斯事誠乖違。

治命弗克遵，霸業何足希。

傷哉黃鳥篇，深為斯人悲。

諷詠未終什，能不淚沾衣。

詩詞問答

問：和陶詩·詠三良的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·詠三良寫於哪個朝代？答：明代
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

三良

(1).三賢臣。指 秦穆公 時的 奄息 、 仲行 、 鍼虎 。《詩·秦風·黃鳥序》：“黃鳥，哀三良也。國人刺 穆公 以人從死，而作是詩也。” 毛 傳：“三良，三善臣也。謂 奄息 、 仲行 、 鍼虎 也。”《史記·蒙恬列傳》：“昔者 秦穆公 殺三良而死，罪 百里奚 而非其罪也，故立號曰‘繆’。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“昔三良殉 秦 ，百夫莫贖。” 宋 蘇轍 《和子瞻鳳翔八觀·秦穆公墓》詩：“三良百夫特，豈為無益死？”

(2).三賢臣。指 春秋 時 鄭國 的 叔詹 、 堵叔 、 師叔 。《左傳·僖公七年》：“ 鄭 有 叔詹 、 堵叔 、 師叔 三良為政，未可間也。”

(3).三賢臣。指 晉 時的 王導 、 郄鑒 、 庾亮 。《晉書·陸玩傳》：“尋而 王導 、 郄鑒 、 庾亮 相繼而薨，朝野鹹以為三良既沒，國家殄瘁。以 玩 有德望，乃遷侍中、司空，給羽林四十人。”

闕遺

(1).缺失；疏忽。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“是以 湯 武 至尊嚴，不失肅祗； 舜 在假典，顧省闕遺。” 呂延濟 註：“言 舜 居重位，常自顧省察，恐政治有所闕遺。”《後漢書·郎顗傳》：“如有闕遺，退而自改。” 唐 韓愈 《與少室李拾遺書》：“想拾遺公冠帶就車，惠然肯來，舒所蓄積，以補綴盛德之有闕遺。” 清 劉大櫆 《姚南青五十壽序》：“士終日塵埃之中，東西馳逐，豈能於國家之闕遺，有毫毛之裨補哉？”

(2).缺少；遺漏。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有闕遺矣。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請札子》：“其於搜訪事跡，以備撰述，尤在廣博，使無闕遺。” 樊增祥 《＜東溪草堂詞選＞自序》：“其不合者，雖有高世之名，未嘗附合，意在補 宛鄰 之闕遺，作詞林之 南 董 ，無俾箏琶之響，糅乎 正始 之音。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

防微

在錯誤或壞事剛萌發時，就加以制止。《晉書·慕容垂載記》：“ 垂 為三軍之統，卿為謀 垂 之主，用兵制勝之權，防微杜貳之略，委之於卿，卿其勉之。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“常謂盡誠可以絶嫌猜，徇公可以弭讒愬。謂慎獨防微為近隘，謂艱貞用晦為廢忠。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“古之婦人，夫不在家，則不為容飾也，其遠嫌防微，至於如此。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·二戴》：“凌霄桑寄生，滋蔓尚可懼。惜哉不防微，良材化枯樹。”

眷任

愛重信任。《新唐書·房琯傳》：“帝雖恨 琯 喪師，而眷任未衰。”

日益

一天更比一天有所增益

我們的隊伍日益壯大

侍燕

見“ 侍宴 ”。

腹心

(1).肚腹與心臟，皆人體重要器官。亦比喻賢智策謀之臣。《詩·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，施於中林；赳赳武夫，公侯腹心。” 鄭玄 箋：“此罝兔之人，行於攻伐，可用為策謀之臣，使之慮事，亦言賢也。”《孟子·離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。” 唐 陳子昂 《上軍國利害事·牧宰》：“宰相陛下之腹心，刺史縣令陛下之手足，未有無腹心手足而能獨理者也。”《 * 詞話》第十七回：“君猶元首，輔臣猶腹心也，百官猶四肢也。”

(2).指親信。《漢書·張湯傳》：“ 伍被 本 * 謀，而 助 親幸出入禁闥腹心之臣，乃交私諸侯，如此弗誅，後不可治。”《陳書·高祖紀上》：“ 景 至闕下，不敢入臺，遣腹心取其二子而遁。” 清 洪昇 《長生殿·合圍》：“原有三十二路將官，番 漢 並用，性情各別，難以任為腹心。” 郭沫若 《王陽明禮讚》：“ 劉瑾 命腹心二人尾隨，原擬在途中加以暗害。”

(3).猶言至誠之心。《左傳·宣公十二年》：“君之惠也，孤之願也，非所敢望也。敢布腹心，君實圖之。”《史記·淮陰侯列傳》：“臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。” 宋 王安石 《謝林中舍啟》：“比問州邸，雲改縣章，治所相望，私誠甚喜，謂宜朝夕，可布腹心。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“今實布腹心：僕之臥薪嘗膽者，固有日矣。”

(4).比喻近中心的重要地區。《史記·趙世家》：“今 中山 在我腹心，北有 燕 ，東有 胡 ，西有 林胡 、 樓煩 、 秦 、 韓 之邊，而無彊兵之救，是亡社稷，柰何？” 唐 韓愈 《論天旱人飢狀》：“又京師者，四方之腹心，國家之根本。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·亮總兵》：“腹心千里，兵力虛弱。” 楊朔 《海羅杉》：“ 大井 深藏在 井岡山 的腹心地帶，四面緊圍著層層迭迭的高山。”

既已

(1).已經。《莊子·逍遙遊》：“子治天下，天下既已治矣。” 晉 陸機 《豫章行》：“前路既已多，後塗隨年侵。”

(2).已經過去；已經完結。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復發。” 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。” 宋 歐陽修 《時論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義並門 ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山後 諸郡為 邪律 之壽。”

(3).既然已經。 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”

謀謨

謀劃；制定謀略。《管子·四稱》：“昔者有道之臣……居處則思義，語言則謀謨，動作則事，居國則富。”《東觀漢記·明帝紀》：“數問以政議，應對敏達，謀謨甚深。” 唐 司空圖 《復安南碑》：“且四夷猾夏，千古勞師，折衝實在於謀謨，委寄惟艱於授受。” 嚴復 《原強》：“法弊之極，人各顧私，是以謀謨廟堂，佐上出令者，往往翹巧偽污濁之行以為四方則效。”

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

有命

(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”

(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

同歸

有同樣的結局或目的

葬禮

出殯埋葬死人時舉行的儀式

隆重的葬禮

乖違

(1) 錯亂反常

寒暑乖違

(2) 違反

(3) 分離

中歲多乖違,由來難具敘。——南朝梁· 何遜《贈江長史別》

治命

指人死前神智清醒時的遺囑。與“亂命”相對。後亦泛指生前遺言。《左傳·宣公十五年》：“初， 魏武子 有嬖妾，無子。 武子 疾，命 顆 曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒， 顆 嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及 輔氏 之役， 顆 見老人結草以亢 杜回 。 杜回 躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公亡恙時，自發書卜葬於白石之南，雖月日莫不有治命。至歿，悉遵用焉。” 明 沉鯨 《雙珠記·賣兒繫珠》：“可憐古人從其治命，不從其亂命，他只因刑期將近，神思昏憒，以致言語舛錯，故此奴家吞悲含忍，不與深辨罷了。”

霸業

指稱霸諸侯或維持霸權的大業

則霸業可成,漢室可興矣。——《三國志·諸葛亮傳》

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

黃鳥

(1).鳥名。有兩說。《爾雅·釋鳥》：“皇，黃鳥。” 郭璞 註：“俗呼黃離留，亦名搏黍。”黃離留，即黃鶯。 郝懿行 義疏：“按此即今之黃雀，其形如雀而黃，故名黃鳥，又名搏黍，非黃離留也。”《詩·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。” 三國 魏 曹植 《三良》詩：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。” 趙幼文 校註：“《詩經·黃鳥篇》序：‘《黃鳥》，哀三良也。’” 唐 李白 《江南春懷》詩：“青春幾何時，黃鳥鳴不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分賦》：“卻喜紅英猶未落，況聞黃鳥且為懽。”

(2).《詩經·秦風》篇名。《左傳·文公六年》：“ 秦伯 任好 卒，以 子車氏 之三子 奄息 、 仲行 、 鍼虎 為殉，皆 秦 之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。” 清 姚鼐 《詠古》：“上有《黃鳥》吟，下有寒兔顧。”

(3).《詩·小雅》篇名。《毛詩序》：“黃鳥，刺 宣王 也。” 朱熹 《詩集傳》則說是“民適異國，不得其所，故作此詩”。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

諷詠

見“ 諷詠 ”。

亦作“ 諷詠 ”。諷誦吟詠。 晉 張華 《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。” 明 海瑞 《訓諸子說》：“聖賢以識真誨人，其説備在方冊，踴躍於諷詠，而不能以自已。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》序：“所居東偏小室，設榻帷額中盡書 元亮先生 《飲酒詩》，朝夕諷詠，有會於心，爰用追和，以誌所懷。”

能不

(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”

(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”

同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”