聖人不得所，概然嘆時命

名句出處

出自唐代白居易的《春日閒居三首》

全文：
陶雲愛吾廬，吾亦愛吾屋。
屋中有琴書，聊以慰幽獨。
是時三月半，花落庭蕪綠。
舍上晨鳩鳴，窗間春睡足。
睡足起閒坐，景晏方櫛沐。
今日非十齋，庖童饋魚肉。
飢來恣餐啜，冷熱隨所欲。
飽竟快搔爬，筋骸無檢束。
豈徒暢肢體，兼欲遺耳目。
便可傲松喬，何假杯中淥。
廣池春水平，群魚恣游泳。
新林綠陰成，眾鳥欣相鳴。
時我亦瀟灑，適無累與病。
魚鳥人則殊，同歸於遂性。
緬思山樑雉，時哉感孔聖。
聖人不得所，概然嘆時命。
我今對鱗羽，取樂成謠詠。
得所仍得時，吾生一何幸。
勞者不覺歌，歌其勞苦事。
逸者不覺歌，歌其逸樂意。
問我逸如何，閒居多興味。
問我樂如何，閒官少憂累。
又問俸厚薄，百千隨月至。
又問年幾何，七十行欠二。
所得皆過望，省躬良可愧。
馬閒無羈絆，鶴老有祿位。
設自為化工，優饒只如是。
安得不歌詠，默默受天賜。

白居易詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

概然

(1).感觸哀傷。概，通“ 慨 ”。《莊子·至樂》：“是其始死也，我獨何能無概然。” 陸德明 釋文引 司馬 曰：“感也。” 陳鼓應 註：“概，即慨，感觸哀傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“夫薄於所有觀念，則國土之得喪，種族之盛衰，固未嘗概然於胸中。”

(2).一概如此。

時命

(1).不時之命。《左傳·襄公二十八年》：“共其職貢，從其時命。” 楊伯峻 註：“蓋謂不時之命亦從之。”

(2).朝廷的命令。《晉書·儒林傳·杜夷》：“皇太子三至 夷 第，執經問義。 夷 雖逼時命，亦未嘗朝謁。”

(3).猶時機。《莊子·繕性》：“當時命而大行乎天下，則反一無跡。”

(4).指命運。 漢 嚴忌 《哀時命》：“哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。” 唐 錢起 《送鄔三落第還鄉》詩：“ 郢 客文章絶世稀，常嗟時命與心違。” 郁達夫 《客感寄某》詩：“敢隨 杜甫 憎時命，欲向 田橫 放厥聲。”