五教四事規制詳，溪名貫道水洋洋

名句出處

出自清代乾隆的《題董邦達西江勝跡十二首·其十·白鹿洞》

全文：
奧區五老峰之陽，仲季偕隱潛德光。
厥有白鹿性馴良，膻薌名勝爰始唐。
後來朱子守南康，葺治書院開講堂。
五教四事規制詳，溪名貫道水洋洋。
上溯洙泗其源長，興賢淑世予心藏。

乾隆詩詞大全

參考注釋

五教

(1).五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫*理道德的教育。《書·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。” 孔 傳：“布五常之教。”《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝。”《舊唐書·玄宗紀下》：“敦風勸俗，五教攸光。”

(2).古代練兵的五項內容。《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以號令之數；三曰教其足，以進退之度；四曰教其手，以長短之利；五曰教其心，以賞罰之誠。五教各習，而士負以勇矣。”

(3). 唐 人對司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門生故吏而告之。”此指 唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教。”

(4).佛教語。華嚴宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴經探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經。”

規制

(1).規格制式。《新唐書·韋述傳》：“及 蕭嵩 引 述 撰定， 述 始摹 周 六官領其屬，事歸於職，規制遂定。” 宋 范仲淹 《再進前所陳十事》：“請密定規制，相時而行。” 傖父 《民國行政機關之改革》：“當民軍起義時，各省設軍政府為戰時組織，其規制殊不一律。”

(2).指建築物的規模形制。 宋 周煇 《清波雜誌》卷五：“ 中山府 有 夕陽樓 ， 煇 出疆日，騎馬自樓下過，在城之隅，規制甚小。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“ 靈谷寺 乃 太祖 改葬 寶誌 之所，規制甚麗，中殿無梁，雲猶是 六朝 所建也。”《明史·西域傳四·天方》：“城東北有土屋，為拜天之所，規制精巧，柱石皆青石，雕為花文。”

(3).指器具的規模形制。 明 徐光啟 《農政全書》卷三三：“夫南簇蠶少，規制狹小，殆若戲技，故獲利亦薄。”

(1).指建築物的規模形制。 宋 周密 《齊東野語·楊府水渠》：“ 楊和王 居殿巖日，建第 清湖 洪福橋 ，規製甚廣。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“旁有浮屠，號 孝親院 ，石刻 魏公 所建。院規製宏敞，柱皆文石，佛象如新。”

(2).指器具的式樣。 宋 何薳 《春渚紀聞·墨磨人》：“其墨匣亦作半笏樣，規製古樸，是百餘年物。” 金 岳行甫 《謝人惠二小漆冠》詩：“規製新翻出 杜郎 ，最宜閨子夜燒香。”

貫道

(1).謂徹悟至理。《關尹子·五鑒》：“勿以我心揆彼，當以彼心揆彼，知此説者，可以周事，可以行德，可以貫道，可以交人，可以忘我。”《三國志·吳志·顧譚傳》：“ 薛綜 為選曹尚書，固讓 譚 曰：‘ 譚 心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。’”

(2).猶載道。 唐 李漢 《＜昌黎先生集＞序》：“文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？” 宋 劉本 《＜初學記＞序》：“《禮》《樂》之文，隨世而存亡，不見其大全，惟是《詩》《書》垂世，煥乎其可觀者，皆貫道之器，非特雕章繢句以治聾俗之耳目者也。” 清 錢謙益 《＜蘇州府重修學志＞序》：“ 朱伯原 之文曰：‘為文足以貫道，為經足以通理。’其緒言具在也。”

洋洋

(1) 形容眾多或豐盛

洋洋萬言

(2) 盛大

河水洋洋

(3) 廣遠無涯

牧野洋洋

(4) 美善

聲藹洋洋

洋洋德音

(5) 喜樂

喜氣洋洋

其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(6) 形容聲音響亮

鐘磬洋洋

流水聲洋洋