鴛鴦煞

鴛鴦煞原文

我早知道他有妻孥引入銷金帳。我肯把金銀船沈入那驚人浪。

他剗地抱子攜男。送的我家破人亡。

暢道好教我懶出這山門。羞歸我那汴梁。

映衰草斜陽。回首空惆悵。

我揣著個羞臉兒還鄉。從今後我參甚么禪宗聽甚講下。

詩詞問答

問：鴛鴦煞的作者是誰？答：鄭廷玉
問：鴛鴦煞寫於哪個朝代？答：元代
問：鴛鴦煞是什麼體裁？答：散曲
問：鄭廷玉的名句有哪些？答：鄭廷玉名句大全

注釋

1. 出處：元曲選 忍字記 第三折

參考注釋

知道

(1) 通曉天地之道,深明人世之理

聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》

(2) 認識道路

今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》

(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識

知道了發生過的情況

妻孥

妻子和兒女

宜爾室家,樂爾妻帑。——《詩·小雅·常棣》

引入

把某種成分或因素引入某種場合或論題中的行為或情況

銷金帳

嵌金色線的精美的帷幔、床帳。 宋 汪元量 《湖州歌》：“銷金帳下忽天明，夢裡無情亦有情。”《水滸傳》第四回：“﹝ 魯智深 ﹞將戒刀放在牀頭，禪杖把來倚在牀邊，把銷金帳子下了，脫得赤條條地，跳上牀去坐了。” 清 趙翼 《再作牡丹詩》之四：“豪宜 黨尉 銷金帳，陋笑 蘇 家藥玉船。”

金銀

(1).黃金和白銀。《列子·周穆王》：“化人之宮，構以金銀。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“盡得其所虜掠金銀、婦女等，皆獲致其家。”《水滸傳》第二二回：“ 柴進 取出些金銀，送與 武松 。”

(2).謂印綬。《後漢書·班超傳》：“今臣幸得奉節帶金銀護 西域 。” 李賢 註：“金銀，謂印也。金印紫綬，銀印青綬也。”

(3).指紙錁，冥鏹。《 * 詞話》第八四回：“金爐內炷了香，焚化了紙馬金銀。”

驚人

令人驚奇

他們的經濟情況以驚人的速度得到改善

剗地

1.亦作"剗的"。 2.依舊，照樣。 3.卻，反而。 4.越是，越發。 5.倒，倒是。 6.無端，平白地。 7.怎的，怎么。表示嗔怪﹑反詰語氣。

抱子

(1).猶言生子。《詩·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。” 馬瑞辰 通釋：“此詩‘抱子’……猶言生子也。”

(2).下蛋時期的母雞。 周立波 《懶蛋牌子》：“老太太用手指頭探探抱子（母雞）尾巴的下邊，瞧瞧有不有硬硬的鼓鼓的東西，要是有，就把它關在裡屋紅漆躺箱裡，叫它下蛋。”

家破人亡

家庭破落衰敗,家人亡故離散。形容家庭遭到劫難或橫禍

暢道

(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋風》第三折：“暢道天理難欺，人心怎昧？” 元 喬吉 《揚州夢》第四折：“暢道朋友同行，尚則怕衣衫不整。”

(2).作為話搭頭，無義。 元 李致遠 《還牢末》第三折：“囑付了 僧住 ，叮嚀與 賽娘 ，暢道拖出我牢門，和你娘墳同葬，燒一陌紙，瀽一碗涼漿。” 元 岳伯川 《鐵拐李》第三折：“往常我請俸祿，修養的紅白。飲羊羔，將息的豐肥。暢道我殘病身軀，醜詫麵皮，穿著這繿縷衣服，呸，可怎生聞不的這腥膻氣。”

山門

(1) 佛寺的大門

(2) 指佛教

汴梁

古地名。今 河南省 開封市 。 戰國 時為 魏 都 大梁 ，簡稱 梁 。 隋 唐 改置 汴州 ，簡稱 汴 。 五代 梁 、 晉 、 漢 、 周 及 北宋 皆建都於此， 金 元 以後合稱 汴梁 。

衰草

乾枯的草

衰草滿地

斜陽

黃昏前要落山的太陽

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

惆悵

傷感;愁悶;失意

羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐。——《楚辭·九辯》

惆悵人亡書亦絕,後人無復見《青囊》!——《三國演義》

既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?——陶淵明《歸去來兮辭》

還鄉

返回鄉里。《南史·劉之遴傳》：“ 武帝 謂曰：‘卿母年德並高，故令卿衣錦還鄉，盡榮養之理。’”《兒女英雄傳》第十五回：“老弟，你這年紀正好給朝廷出力，為什麼倒要告退還鄉。” 聞一多 《紅燭·太陽吟》詩：“太陽啊，刺得我心痛的太陽！又逼走了遊子底一出還鄉夢。”

反轉方向。鄉，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《莊子·漁父》：“顧見 孔子 ，還鄉而立。”

今後

(1) 將來

今後的一代

(2) 此後;從這以後

今後我要照著她自己的看法去做

甚么

什麼。 唐 呂岩 《贈江州太平觀道士》詩：“不知甚么漢，一任輩流嗤。” 元 劉唐卿 《蔡順奉母》第二折：“要我這婆婆好，不問要甚么，都得捨。”《水滸傳》第五四回：“ 李逵 道：‘你使的甚么鳥好，教眾人喝采！’” 楊朔 《三千里江山》第三段：“對江煙火更大，江橋被煙包圍著，甚么也看不見。”

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

講下

講席之下。 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“又七月十六日，吾於 孝感寺 悟 上真子 ，聽 契玄法師 講《觀音經》。吾於講下捨金鳳釵兩隻， 上真子 捨水犀合子一枚。”後為佛教對一些知名法師的尊稱。