假藉名言奚底止，笑予結習未忘詩

名句出處

出自清代乾隆的《題玉瀾堂》

全文：
今年通閏立春遲，解凍東風尚勒之。
已是偷閒節後至，仍看凝沼目前披。
那須瀾影饒清泚，且喜玉光弗動移。
假藉名言奚底止，笑予結習未忘詩。

乾隆詩詞大全

參考注釋

假藉

亦作“ 假耤 ”。憑藉；藉助。《墨子·尚賢中》：“此非中實愛我也，假藉而用我也。夫假藉之瓦，將豈能親其上哉？” 孫詒讓 間詁引 畢沅 云：“古無借字，只用藉。假藉即假借。”《北史·隋蔡景王整傳》：“世間貧家兄弟多相愛，由相假藉；達官兄弟多相憎，爭名利故也。” 唐 白居易 《六十拜河南尹》詩：“幸遇芳菲日，猶當強健時，萬金何假藉，一盞莫推辭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤三》：“《漢書·朱博傳贊》曰：‘又見 孝成 之世，委任大臣，假耤用權。’ 顏師古 曰：‘假音休假。耤音以物借人之借。’又《漢書音義》曰：‘…… 晉灼 曰：若作借字，則無煩雲以物借人之借，為作耤字，所以有音。’此論極當。”按，今本《漢書》作“借”。

名言

底止

(1).終止。《詩·小雅·祈父》：“胡轉予於恤，靡所底止？”《左傳·宣公三年》：“天祚明德，有所底止。”底，一本作“ 厎 ”。 清 黃爵滋 《敬陳六事疏》：“若不如此嚴禁，臣恐此患竟無底止矣。”

(2).指休止的地方；住所。 明 高攀龍 《書僧卷》：“其徒之道經於此者，獲有底止，無飢渴之虞。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”