佛氏剎那不住學未遑，且學惜陰凜無逸

名句出處

出自清代乾隆的《時哉行》

全文：
昨日之昨不可追，今日之今去若馳。
去歲望今年，猶覺稍佇延。
今年視去歲，不啻俄頃事。
以此例彼三萬六千日，駒隙之壁誠非失。
佛氏剎那不住學未遑，且學惜陰凜無逸。

乾隆詩詞大全

參考注釋

佛氏

猶佛家，佛門。《朱子語類》卷七一：“有人自是其心，全無邪而卻不合於正理……佛氏亦豈有邪心者？” 明 王鏊 《震澤長語·仙釋》：“ 邵子 有‘元會運世’之説……其論甚奇，然佛氏已有此論矣。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先是其母夢是奴為人執縛俎上……醒而惡之，恆戒以毋與人斗，不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負彼命耶！”

剎那

極短的時間;一念之間

不住

(1).不停；不斷。 南朝 梁 沉約 《千佛頌》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早發白帝城》詩：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 宋 岳飛 《小重山》詞：“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看見老爺臉上有點喜色，不住的點頭。”

(2).用在動詞後，表示動作的目的沒有實現。 魯迅 《故事新編·補天》：“﹝伊﹞疑心這東西就白薯似的原在泥土裡，禁不住很詫異了。” 艾蕉 《雨》：“母親忍不住了，連忙幫女兒脫下了濕衣。”

未遑

沒有時間顧及；來不及。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“立君臣之節，崇賢聖之業。未遑苑囿之麗、遊獵之靡也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“爰至有 漢 ，運接燔書， 高祖 尚武，戲儒簡學，雖禮律草創，詩書未遑。” 明 沉德符 《野獲編·禮部·辛丑二宗伯》：“ 沉某 父子，嘗從大夫之後，偶因出遊，未遑趨避，而衷甲之士，奮呼羣起，幾不獲生焉。” 清 魏源 《客懷》詩：“勞勞啼夜烏，夜靜未遑息。” 孫中山 《敬告同鄉書》：“今二子之逋逃外國而倡保皇會也，其感恩圖報之未遑，豈尚有他哉？”

惜陰

珍惜時間。 唐 楊發 《太陽合朔不虧賦》：“遂使皆仰之人，既無虞於薄蝕；惜陰之士，鹹有望於再中。”參見“ 惜寸陰 ”。

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”