我昔訪焦先，望氣𦧈不言

名句出處

出自清代王士禎的《焦山古鼎詩同西樵賦》

全文：
曉入枯木堂，怪禽驚翩翻。
清露滴松杪，下見古鼎蹲。
寶光耀昆吾，中有飛廉魂。
上文為雷回，下文為雲紜。
獰狀饕餮伏，兵氣蚩尤昏。
辛壬與丁甲，世次迷夏殷。
初疑周虎彝，復惑虞蜼敦。
尊從不可辨，牛豕誰能論。
瑰怪壓䜌鼎，譎詭旅紀甗。
蛟龍雜蝌蚪，五指不敢捫。
在胙想屓贔，識字驚蜒蜿。
月黑鬼神泣，峽束波濤奔。
籀書失趩𧾨，斯篆摧寴𨊩。
史游久巳歿，皇象不復存。
不遇博雅流，孰為洗煩冤。
諒比岐陽狩，或同泗水淪。
山僧與道古，感激聲還吞。
分宜昔枋國，氣勢傾昆崙。
斯鼎出京口，上燭光絪縕。
役使萬指眾，負戴千蹄犍。
大哉宗廟器，詎屑豪貴門。
威力鎮禪窟，寂寞歸祗洹。
午夜鳴鐘魚，清晝啼林猿。
閱人恆沙劫，如彼虱在褌。
我昔訪焦先，望氣𦧈不言。
五年隔揚子，無翮思騰鶱。
吾兄癖好古，八書探河源。
三日松寥游，坐臥忘囂喧。
扁列析螺書，卷尾搜蠆文。
作為奇偉辭，大海搏鵬鯤。
春江壯風霆，響激雲濤渾。
三嘆繼高唱，海門上朝暾。

王士禎詩詞大全

參考注釋

焦先

漢 末隱士。字 孝然 ， 河東 人。孑然無親，見 漢 室衰，遂不語。露首赤足，結草為裳，見婦人即避去。平時不踐邪徑，不取大穗，數日一食。或謂曾結廬於 鎮江 譙山 (即今 焦山 )。傳說死時百餘歲。參閱 晉 皇甫謐 《高士傳》卷下、 晉 葛洪 《神仙傳》。後因以指有道的隱士。 宋 蘇軾 《和雜詩》之三：“空餘 焦先 室，不傳 元化 方。”

望氣

古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉凶。《墨子·迎敵祠》：“凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。”《漢書·宣帝紀》：“至 後元 二年， 武帝 疾，往來 長楊 、 五柞宮 ，望氣者言 長安 獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄繫者，輕重皆殺之。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“ 友諒 中流矢死，兩軍莫之知，道人望氣，語上曰：‘ 友諒 死矣。’” 姚雪垠 《李自成》第二卷第六章：“只聽到軍中傳說 闖王 的花馬劍‘通靈’，夜間拔出來往往有一道異光上射斗、牛之間，凡是懂得望氣的人們都能看見。”

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”