魄化韓憑樹，身從焦仲墳

名句出處

出自明代王佐（汝學）的《詠林氏節婦》

全文：
一死丘山重，三綱世道存。
誰能三境界，別立一乾坤。
魄化韓憑樹，身從焦仲墳。
山根土花碧，長護啖時痕。

王佐（汝學）詩詞大全

參考注釋

韓憑

亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。1.相傳 戰國 時 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 奪之。 憑 怨，王囚之，淪為城旦。 憑 自*殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台下，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶，願以屍骨賜 憑 合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。宿昔之間，便有大梓木生於兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋 人哀之，遂號其木曰“相思樹”。見 晉 乾寶 《搜神記》卷十一。 唐 李冗 《獨異志》卷中、 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中引此作“韓朋”，《藝文類聚》卷九二引 三國 魏文帝 《列異傳》、《法苑珠林》卷三六引 晉 乾寶 《搜神記》作“韓馮”。後用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞砧·泣顏回》曲：“打鴛鴦分散 韓朋 ，驚蝴蝶不逐 莊生 。” 清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞：“若解相思，定與 韓憑 共一枝。”

(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》：“共飛詹瓦，全開 魏 宮；俱棲梓樹，堪是 韓馮 。” 唐 李賀 《惱公》詩：“《黃庭》留 衛瓘 ，緑樹養 韓馮 。” 唐 王初 《即夕》詩：“風幌涼生白袷衣，星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹，恐有 韓憑 一處棲。”