挈壺宣夜告時良，載奠椒芹禮素王

名句出處

出自清代乾隆的《仲春丁祭至聖先師禮成述事》

全文：
挈壺宣夜告時良，載奠椒芹禮素王。
中祀八旬躬致敬，幼攻老勖志彌長。
辟雍重建曾憑席，闕里將臨祇面牆。
踐阼承天五十五，君師兼責愧難當。

乾隆詩詞大全

參考注釋

挈壺

(1).挈壺氏或挈壺正的略稱。掌知漏刻。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：「挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺。」 李善 註：「《周禮·夏官》：『挈壺氏掌懸壺。』」 宋 蘇軾 《刁景純席上和謝生》之二：「縱飲誰能問挈壺，不知門外曉星疏。」

(2).懸壺。《周禮·夏官·挈壺氏》：「掌挈壺以令軍井。」 鄭玄 注引 鄭司農 曰：「挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺縣其上，令軍中士眾皆望見，知其下有井。」

宣夜

(1).我國古代三種宇宙學說之一。主張天無一定形狀，也非物質造成，其高遠無止境，日月星辰飄浮空中，動和靜都依靠「氣」。見《晉書·天文志》。《書·舜典》「在璿璣玉衡，以齊七政」 唐 孔穎達 疏：「 蔡邕 《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之數，其術兼之，故曰宣夜。」 唐 楊炯 《渾天賦》：「客有為宣夜之學，喟然而言曰：旁望萬里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。」 清 袁枚 《隨園隨筆·測天三家以外諸說》：「測天者，宣夜、渾天、昕天三家，人皆知之。」

(2).借稱測天之學。 宋 錢易 《南部新書》己：「 楊盈川 ， 顯慶 五年待制宏文館，時年方十一， 上元 三年制舉，始補校書郎，尤最深於宣夜之學。」

(3).指司天之官夜間宣報時辰星象等。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：「挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺；書笏珥彤，紀言事於仙室。」挈壺氏，指司天之官。

素王

(1).上古帝王。《史記·殷本紀》：「 伊尹 處士， 湯 使人聘迎之，五反然後肯往從 湯 ，言素王及九主之事。」 司馬貞 索隱：「素王者，太素上皇，其道質素，故稱素王。」

(2).猶空王。謂具有帝王之德而未居帝王之位者。《莊子·天道》：「以此處下，玄聖、素王之道也。」 郭象 註：「有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂素王自貴也。」 漢 賈誼 《過秦論下》：「諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。」 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：「是以能立素王之業者，不必東 魯 之 丘 。」 胡思敬 《政變月記》：「方今聖人在上，奮發有為。 康有為 必欲以衰 周 之事，行之今時，恐人人存改制之心，人人謂素王可作。」

(3).指 孔子 。 漢 王充 《論衡·定賢》：「 孔子 不王，素王之業在《春秋》。」《淮南子·主術訓》：「 孔子 之通，智過於 萇宏 ，勇服於 孟賁 ……然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王。」 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：「玄聖創典，素王述訓。」 唐 劉滄 《經曲阜城》詩：「三千弟子標青史，萬代先生號素王。」 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：「百尺翠雲巔，仰見宸題金匾；素王端拱， 顏 曾 四座冠冕。」 陳去病 《自兗州過曲阜謁聖廟孔林》詩之二：「《春秋》素王業，今古復焉如。」