戒刀割大葷，水陸無象犀

名句出處

出自宋代沈遼的《送榮叔歸蕭山》

全文：
疇昔來會稽，浮舟出江堤。
蒼茫望津道，隱隱辟招提。
虛氣發峻岭，疑有至人棲。
龍象茲擁衛，群木皆萋萋。
吾家浮屠老，早歲離煩迷。
持律破三業，悟道臻淵倪。
法網覆眾生，一念絕町畦。
戒刀割大葷，水陸無象犀。
凡物有極勢，固難敘階梯。
兀然被衣裓，誰能判金泥。
六時宣法音，萬生荷提攜。
愚人本無識，有識自難稽。
如我解所說，安可議東西。
稽首送歸馭，信美舊山蹊。

沈遼詩詞大全

參考注釋

戒刀

僧人所佩帶的刀,戒律規定只準割衣物用,不許殺生

大葷

謂肥膩的肉食，有時特指豬肉。《儒林外史》第二九回：“ 季恬逸 見他不吃大葷，點了一賣板鴨，一賣魚，一賣豬肚，一賣雜膾，拿上酒來。”《儒林外史》第四二回：“大爺道：‘我是教門，不用大葷。’”

水陸

(1) 水路和陸路

水陸聯運

水陸樞紐

蒙沖鬥艦乃以千數,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陸俱下。——《資治通鑑》

(2) 水裡和陸上所產的食物,特指山珍海味

水陸俱陳

無象

(1).失去常態、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預 註：“言國無道，則災變亦殊，故不可必知。” 孔穎達 疏：“若國家昏亂，無復常象，不可知也。”《文選·王粲＜七哀＞詩之一》：“ 西京 亂無象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》：“ 伊洛 既燎煙， 函崤 沒無象。”一本作“ 無像 ”。

(2).沒有形跡；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本。” 趙守正 註：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐 張九齡 《請東北將吏刊石紀功德狀》：“觀變早於未萌，必取預於無象。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象。”

(3).原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳。” 南朝 梁 沉約 《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨；謂諸見滅，而覺照圓明。” 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《漁洋詩話》卷下：“ 吳 之 洞庭山 有丐者， 汪鈍翁 記其數詩，有云：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰。’”