送榮叔歸蕭山

送榮叔歸蕭山原文

疇昔來會稽，浮舟出江堤。

蒼茫望津道，隱隱辟招提。

虛氣發峻岭，疑有至人棲。

龍象茲擁衛，群木皆萋萋。

吾家浮屠老，早歲離煩迷。

持律破三業，悟道臻淵倪。

法網覆眾生，一念絕町畦。

戒刀割大葷，水陸無象犀。

凡物有極勢，固難敘階梯。

兀然被衣裓，誰能判金泥。

六時宣法音，萬生荷提攜。

愚人本無識，有識自難稽。

如我解所說，安可議東西。

稽首送歸馭，信美舊山蹊。

詩詞問答

問：送榮叔歸蕭山的作者是誰？答：沈遼
問：送榮叔歸蕭山寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全

注釋

1. 押齊韻

2. 原作計，據四庫本改

參考注釋

疇昔

往昔;日前;以前

於疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。——《禮記·檀弓》

疇昔之事

來會

來集。《左傳·昭公十二年》：“諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？”《史記·陳涉世家》：“數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。”

浮舟

(1).行船。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“浮舟江海，捐棄楫櫂。” 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩：“浮舟千仞壑，揔轡萬尋巔。” 唐 杜甫 《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》詩：“浮舟出郡郭，別酒寄江濤。”

(2).漂在水上的船。 唐 楊炯 《渾天賦》：“天如倚蓋，地若浮舟。”

江堤

亦作“ 江隄 ”。沿江的堤岸。《南齊書·魚復侯子響傳》：“ 子響 自與百餘人袍騎，將萬鈞弩三四張，宿江堤上。” 唐 白居易 《浦中夜泊》詩：“闇上江隄還獨立，水風霜氣夜稜稜。” 唐 鄭谷 《曲江春草》詩：“花落江堤蔟暖煙，雨餘草色遠相連。”

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

隱辟

偏遠的地方。辟，通“ 僻 ”。《荀子·王霸》：“則雖幽閒隱辟，百姓莫敢不敬分安制以化其上，是治國之徵也。” 王先謙 集解：“辟，讀為僻。”

屏退在一邊。辟，通“ 避 ”。《儀禮·士相見禮》：“退，坐取屨，隱辟而後屨，君為之興。” 鄭玄 註：“隱辟，俛而逡巡。” 賈公彥 疏：“《曲禮》云：‘就屨跪而舉之，屏於側。’”《禮記·玉藻》：“退則坐，取屨，隱辟而後屨。” 鄭玄 註：“隱辟，俛逡巡而退著屨也。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

虛氣

(1).躁盛之氣。 宋 陳亮 《＜中興論＞後記》：“追思十八九歲時，慨然有經略四方之志……然猶上此論，無所遇，而杜門之計始決，於是首尾蓋十年矣。虛氣之不易平也如此。”

(2).因一時衝動而產生的一種精神力量。 明 方孝孺 《唐莊宗》：“有所養者為正氣，無所養者為虛氣……有志乎事功名者，苟不明道集義，以養其中，而惟用區區之虛氣，求以有成，非君子之所知也。”

(3).謂急促不平的呼吸。 元 關漢卿 《五侯宴》第三折：“我這裡立不定虛氣喘，無觔力手腕軟。”

(4).假裝出來的威風、氣勢。 朱自清 《我是揚州人》：“還有一樁道理就是我有些討厭 揚州 人。我討厭 揚州 人的小氣和虛氣。小是眼光如豆，虛是虛張聲勢。小氣無須舉例。虛氣例如已故的 揚州 某中央委員，坐包車在街上走，除拉車的外，又跟上四個人在車子邊推著跑著。”

峻岭

連綿的高山。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 明 劉基 《過閩關》詩：“峻岭如弓驛路賒，清溪一帶抱水斜。” 清 徐翔鵾《普安道中》詩：“橫穿峻岭幾千丈，直下危峰數十盤。”

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

龍象

(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”

(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫 * 阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”

(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”

(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”

擁衛

保衛；護衛。《後漢書·虞延傳》：“ 王莽 末，天下大亂， 延 常嬰甲冑，擁衞親族，扞御鈔盜，賴其全者甚眾。”《明史·楊漣傳》：“先帝青宮四十年，所與護持孤危者惟 王安 耳。即陛下倉卒受命，擁衞防維， 安 亦不可謂無勞。” 梁啓超 《霍布士學案》：“政府之許可權，惟在保護國民之自由權，擁衞其所立之民約。”

萋萋

草長得茂盛的樣子

芳草萋萋鸚鵡洲。——唐· 崔顥《黃鶴樓》詩

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

浮屠

亦作“ 浮圖 ”。1.佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。《後漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。” 李賢 註：“浮圖，即佛也。” 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀上》：“浮屠者，佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者， 漢 言覺。將悟羣生也。”《新唐書·狄仁傑傳》：“後將造浮屠大像，度費數百萬。”

(2).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳盪不休。”《新唐書·李夷簡傳》：“﹝ 夷簡 ﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。” 清 惲敬 《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄髮亦同。”

(3).佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“夫 文暢 ，浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳贊善寫真贊》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖 神秀 為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。” 清 劉大櫆 《游黃山記》：“若有浮屠，持鉢而倚於門閭，是曰空相之廬。”

(4).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 阿育王 起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。” 宋 蘇軾 《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有 * ，高百二十尺。” 清 李漁 《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠。”

(5).佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。《金史·儀衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛， 自成 獨白鬃大纛銀浮屠。”

(6).佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守 洪州 ，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登台輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。” 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……藉此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟？”

早歲

早年

持律

猶持戒。《大寶積經·郁迦長者會》：“誰是持律，誰持阿含。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“貧道持律而已，可求 孫先生 。” 宋 蘇軾 《宸奎閣碑》：“ 璉 雖以出世法度人，而持律嚴甚。”

三業

(1).佛教語。指身業、口業、意業。佛教認為造業將引生種種果報。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》之五：“尚未酬其始誓之心，況答三業之勞乎？”《魏書·釋老志》：“心去貪忿痴，身除殺淫盜，口斷妄雜諸非正言。總謂之十善道。能具此，謂之三業清浄。” 宋 黃庭堅 《題墨軒和遵老》詩：“平生三業浄，在俗亦超然。”

(2).佛教語。指善業、惡業和無記業(即非善非惡之業)。 隋 慧遠 《大乘義章》卷七：“凡夫、二乘及與菩薩，具有三業。”

悟道

領會道理,佛教指領會佛理

悟道成佛

法網

比喻嚴密的法律制度

難逃法網

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

町畦

(1).田界。 唐 杜甫 《到村》詩：“蓄積思 江 漢 ，疎頑惑町畦。” 仇兆鰲 註：“町畦，田畔之界也。” 宋 葉適 《衢州雜興》詩之二：“百年囹圄荒蓬藋，萬里耕桑接町畦。”

(2).界域；界限。 唐 獨孤及 《雨晴後陪王員外泛後湖得溪字》詩：“沿泝任舟檝，歡言無町畦。” 金 元好問 《趙閒閒真贊》之一：“不立崖岸之謂和，不置町畦之謂誠。” 清 薛福成 《書長白文文端公相業》：“ 滿 漢 已無町畦，功名之路大開。”

(3).猶蹊徑，途徑。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷一：“至於詩，則 山谷 倡之，自為一家，並不蹈古人町畦。” 清 惲敬 《＜堅白石齋詩集＞序》：“凡能於詩者，不得不自闢町畦，各尊壇坫。”

(4).喻規矩；約束。 清 趙執信 《談龍錄》：“聲病興而詩有町畦。” 郭沫若 《天地玄黃·今屈原》：“字，行楷有 魏 晉 人風味，草書則脫盡町畦。”

(5).比喻拘束；儀節。《莊子·人間世》：“彼且為無町畦，亦與之為無町畦。” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“町畦，畔埒也；無町畦，無威儀也。” 唐 韓愈 《南內朝賀歸呈同官》詩：“文才不如人，行又無盯畦。” 宋 曾鞏 《衛尉寺丞致仕金君墓志銘》：“君為人簡易，無町畦。”

戒刀

僧人所佩帶的刀,戒律規定只準割衣物用,不許殺生

大葷

謂肥膩的肉食，有時特指豬肉。《儒林外史》第二九回：“ 季恬逸 見他不吃大葷，點了一賣板鴨，一賣魚，一賣豬肚，一賣雜膾，拿上酒來。”《儒林外史》第四二回：“大爺道：‘我是教門，不用大葷。’”

水陸

(1) 水路和陸路

水陸聯運

水陸樞紐

蒙沖鬥艦乃以千數,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陸俱下。——《資治通鑑》

(2) 水裡和陸上所產的食物,特指山珍海味

水陸俱陳

象犀

(1).象和犀。

(2).指象牙和犀角。 宋 蘇軾 《表忠觀碑》：“ 吳 越 地方千里，帶甲十萬，鑄山煑海，象犀珠玉之富，甲於天下。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“今夫珠璣象犀珍怪難得之物，美則美矣，固權門豪家之所宜蓄，而於我乎何有！”

凡物

(1).猶萬物。《管子·幼官》：“凡物開靜，形生理，常至命。”

(2).猶凡人，普通人。 唐 袁郊 《甘澤謠·嬾殘》：“時 鄴侯 李泌 寺中讀書，察 嬾殘 所為，曰：‘非凡物也。’” 宋 朱彧 《萍洲可談》卷三：“ 張 買得婢，年三十餘，雖不艷麗，風骨語論，非凡物也。”

極勢

使勢力喪盡。《晉書·索綝傳》：“帝王之師，以義行也。孤將軍十五年，未嘗以譎詭敗人，必窮兵極勢，然後取之。”

階梯

(1) 台階和梯子

(2) 比喻進身的憑藉或途徑

兀然

(1) 突兀的樣子

兀然聳立

(2) 兀的,忽然

兀然失笑起來

(3) 昏然無知的樣子

兀然躺下

(4) 依舊

多年未通音信,他兀然住在那個小山村

被衣

(1).把衣服披在肩背上。 漢 嚴忌 《哀時命》：“鑿山楹而為室兮，下被衣於水渚。”

(2).人名。相傳為 堯 時高士。《莊子·天地》：“ 堯 之師曰 許由 ， 許由 之師曰 齧缺 ， 齧缺 之師曰 王倪 ， 王倪 之師曰 被衣 。”《漢書·古今人表》：“ 被衣 。” 顏師古 註：“被音披。”

金泥

(1).以水銀和金粉為泥，作封印之用。 漢 應劭 《風俗通·正失·封泰山禪梁父》：“剋石紀號，著己績也。或曰：金泥銀繩，印之以璽。” 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“ 衛青 、 張騫 、 蘇武 、 傅介子 之使，皆受金泥之璽封也。” 唐 李賀 《詠懷》之一：“惟留一簡書，金泥 泰山 頂。” 王琦 匯解：“金泥，以水銀和金為泥，以封玉牒者。”

(2).用以飾物的金屑。 唐 孟浩然 《宴張記室宅》詩：“玉指調箏柱，金泥飾舞羅。” 宋 周邦彥 《風流子》詞之一：“淚花銷鳳蠟，風幕卷金泥。” 明 陳子龍 《雜詩》之九：“金泥緑玉字，千古藏莓苔。” 清 龔自珍 《後庭宴》詞：“聘乏金錢，貯無金屋，嫁衣不用金泥簇。”

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、 * 、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜 註：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。” 清 周亮工 《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

法音

(1).指法言。合乎禮法之言。《北史·韓顯宗傳》：“竊惟陛下耳聽法音，目翫墳典，口對百辟，心慮萬機……文章之業，日成篇卷。”

(2).佛教語。解說佛法的聲音，佛法。《法華經·譬喻品》：“我聞是法音，得所未曾有。” 唐 白居易 《香山寺新修經藏堂記》：“寺有佛像，有僧徒，而無經典；寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我願未滿。” 許地山 《綴網勞蛛·命命鳥》：“這裡頭是 喬答摩 宣講法要的道場。現時正在演說，好些人物都在那裡聆聽法音。”

(3).誦經奏樂聲。 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“特過玄壇啟法音。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“內奏法音科。”

萬生

猶眾生；人類。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“有生有死，萬物是也；有能有不能，萬生是也。” 唐 韓愈 《題炭谷湫祠堂》詩：“萬生都陽明，幽暗鬼所寰。”

提攜

(1) 牽扶;攜帶

長者與之提攜。——《禮記·曲禮》

及其堤決也,哭聲盈耳,鳧水走避,家人提攜什器,相與掩面淚下,呼天而詈之。——康有為《大同書》

(2) 照顧;扶植

昔年洛陽社,貧賤相提攜。—— 白居易《傷友》

七爺若有心提攜她,我敢賭一個手指,說她會成當代女詩人!——沈從文《王謝子弟》

(3) 提拔

荷蒙提攜

(4) 攜手;合作

我已命 * 長此繼續與你們提攜。——孫中山《致蘇聯遺書》

(5) 指代小孩

傴僂提攜。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

愚人

愚昧的人

無識

不懂；無知。《孫子·九地》：“易其事，革其謀，使人無識。” 張預 註：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者窮，怨天者無識。” 楊倞 註：“無識者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙彌尼戒經》：“心閉意塞，世世愚痴，不值大道，其心無識。”

沒有標記。識，通“ 誌 ”。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“路曼曼其無端兮，周容容而無識。” 洪興祖 補註：“識，音志。”

有識

(1).有見識。 漢 劉向 《說苑·善說》：“夫以 秦 楚 之強而報讎於弱 薛 ，譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者。”《後漢書·皇后紀下·靈思何皇后》：“時有識之士心獨怪之，後遂因 何氏 傾沒 漢 祚焉。” 元 孔齊 《至正直記·防微杜漸》：“有識之男子，必當絶之於始，慎勿使婦人姑息，傷大義也。” 郭沫若 《羽書集·忠告日本政治家》：“壯年入貴族院，曾銳意於貴族院之改革， 日本 的有識者都以為這位貴公子是相當有為。”

(2).指有見識的人。《史記·季布欒布列傳》：“夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以闚陛下也。”《後漢書·伏湛傳》：“微過斥退，久不復用，有識所惜，儒士痛心。”

(3).指成年或能曉事之年。《文選·張華＜答何劭＞詩之二》：“自予及有識，志不在功名。” 呂延濟 註：“有識，自三十成立之後。” 明 沉德符 《野獲編·戶部·勸農》：“然余初有識時，尚見勸農舊扁於府署之門。” 清 王夫之 《石崖先生傳略》：“及 夫之 有識而侍兄，先於 敞 者十餘年， 敞 所未及知而 夫之 知之。”

(4).佛教語。猶有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·釋法宗》：“ 釋法宗 ， 臨海 人。少好遊獵，嘗於 剡 遇射孕鹿，墮胎。鹿母御箭，猶就地舐子。 宗 乃悔悟，知貪生愛子是有識所同。於是摧弓折矢出家業道。”參見“ 有情 ”。

所說

(1).說的話，言論。《五燈會元·西天祖師·一祖摩訶迦葉尊者》：“ 迦葉 問諸比丘：‘ 阿難 所言不錯謬乎？’皆曰：‘不異世尊所説。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·“京派”與“海派”》：“我也曾經略略的趕了一下熱鬧，在許多唇槍舌劍中，以為那時我發表的所說，倒也不算怎么分析錯了的。”

(2).說，陳說。 元 無名氏 《隔江鬥智》第四折：“ 周瑜 領兵趕上，跪在車前，所説他取 荊州 之計。” 元 無名氏 《小尉遲》第四折：“若不是所説原因，險些兒生扭做 單雄信 。”

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

舊山

(1).故鄉；故居。《文選·謝靈運＜過始寧墅＞詩》：“剖竹守滄海，枉帆過舊山。” 呂延濟 註：“謂枉曲船帆，來過舊居。” 唐 高適 《封丘作》詩：“夢想舊山安在哉？為銜君命且遲迴。” 唐 賈島 《寄宋州田中丞》詩：“舊山期已久，門掩數畦蔬。”

(2).舊塋。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“先君先夫人皆未還 建鄴 舊山，旅葬 江陵 東郭。”按，《漢書·地理志下》“非獨為奉山園” 顏師古 注引 如淳 曰：“《黃圖》謂陵冢為山。”