肆覲東後修五玉，神堯家法貽軌躅

名句出處

出自清代乾隆的《汶水吟恭依皇祖原韻》

全文：
肆覲東後修五玉，神堯家法貽軌躅。
魯疆初歷俯汶川，春煙淡盪波搖綠。
平陸我經平陸短，長驛每每原田茁冬麥。
嗟哉此土去秋災，麥種借斗應償石。
惟望甘膏沛及時，餅餌稍救燃眉厄。
邇日風霾散薄雲，咎徵予過復誰責。
發帑留漕豈吝惜，拯殘起弊幾籌畫。
即境因憶孟子言，帷宮展轉不安夕。
失伍驚心今豈無，知罪空言亦奚益。

乾隆詩詞大全

參考注釋

肆覲

《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 ，柴。望秩于山川，肆覲東後。”原謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊。” 宋 王禹偁 《＜皇華集＞序》：“古者天子五載一廵狩，肆覲羣後，觀省風俗，黜陟幽明而已。”

東後

(1).東方的諸侯。《書·舜典》：“望秩于山川，肆覲東後。” 孔 傳：“遂見東方之國君。” 北周 庾信 《賀平鄴都表》：“命東後，詔蒼冥。” 倪璠 注引《史記·封禪書》：“東後者，諸侯也。” 唐 李義府 《在雟州遙敘封禪》詩：“東後方肆覲，西都導六師。”

(2).指古代神話中五位天帝之一的東方 青帝 。 北周 庾信 《周祀五帝歌·青帝雲門舞》：“禮東後，奠蒼靈。樹春旗，命青史。” 倪璠 註：“東後、蒼靈，謂東方 青帝 也。”

五玉

(1).古代諸侯作符信用的五種玉。即璜、璧、璋、珪、琮。《書·舜典》：“修五禮、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 傳：“修吉凶賓軍嘉之禮，五等諸侯執其玉。” 孔穎達 疏：“此雲五玉即上文五瑞，故知五等諸侯執其玉也。” 漢 班固 《白*虎通·文質》：“五玉者各何施？蓋以為璜以徵召，璧以聘問，璋以發兵，珪以信質，琮以起土功之事也。”《南齊書·樂志三》：“五玉既獻，三帛是薦。”

(2).代稱諸侯。 唐 獨孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》詩：“三微復正統，五玉歸 文祖 。”參見“ 五瑞 ”。

(3).五色之玉。 南朝 齊 王融 《奉養僧田篇頌》：“五玉已潤談而信，八桂雖芳風乃掃。”

神堯

唐 代對 唐高祖 李淵 的尊稱。 唐 杜甫 《別李義》詩：“ 神堯 十八子，十七王其門。” 仇兆鰲 註：“《通鑑》 天寳 十三載二月，上 高祖 諡曰 神堯大聖光孝皇帝 。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

軌躅

(1).車輪輾過之痕跡。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“外則軌躅八達，里閈對出。” 劉良 註：“軌，車也。躅，跡也。” 唐 杜甫 《陪章留後惠義寺餞嘉州崔都督赴州》詩：“出塵閟軌躅，畢景遺炎蒸。”

(2).喻法則，規範。《漢書·敘傳上》：“伏 周 孔 之軌躅，馳 顏 閔 之極摯。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“誠升隆之盛致，三五之軌躅也。”

(3).指舊軌故跡。《舊唐書·文苑傳上·謝偃》：“故使曲者亂直，邪者疑正，改華服以就胡，變雅音而入 鄭 ，雖往古之軌躅，亦當今之龜鏡。”