題澄觀齋

作者:乾隆 朝代:清代

題澄觀齋原文

聖因西側有行館,兩字澄觀奎畫顏。

不覺數年隔往歲,又於斯日憩幾閒。

明湖萬頃會心處,韶景四圍朗照間。

識得昔今不異者,每同樂弗忘民艱。

詩詞問答

問:題澄觀齋的作者是誰?答:乾隆
問:題澄觀齋寫於哪個朝代?答:清代
問:題澄觀齋是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押刪韻 出處:御製詩五集卷六

參考注釋

行館

舊時官員出行在外的臨時居所。《水滸傳》第三八回:“ 張順 答道:‘些小微物,何足掛齒。兄長食不了時,將回行館做下飯。’” 明 袁宏道 《自從行別袁水部》詩:“我見行館 沙市 傍,市上桃花照春浪。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四:“憂國焦勞,馳驅盡瘁,遂卒於 廣寧 行館。” 李烈鈞 《辛亥革命及督贛時期》:“余奉電先開省議會決定一切,並以 百花洲 陳列館為總理行館。”

奎畫

指帝王的墨跡。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷三:“ 光宗 因大書‘神泉’二字遺之,云:‘持歸,隨意鑿一泉。’……奎畫今刻之泉上。” 元 李冶 《敬齋古今黈拾遺》卷一:“世以祕監為奎府,御書為奎畫,謂奎宿主文章也,故 宋 有奎文閣、寶奎樓之稱。” 清 厲鶚 《開浚西湖碑記》:“天章奎畫,照映湖山。”

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

往歲

往年

往歲多至。——清· 方苞《獄中雜記》

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”

明湖

(1).明淨的湖水。 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光。”

(2). 明 聖湖 的簡稱。 杭州 西湖 的別名。 宋 曾鞏 《西湖二月二十日》詩:“漾舟 明湖 上,清鏡照衰顏。” 清 吳偉業 《南生魯六真圖歌》:“ 明湖 夜雨天涯客,握手停杯話疇昔。” 靳榮藩 集覽引《大清一統志》:“ 西湖 即古 明聖湖 。”

萬頃

(1).百萬畝。百畝為一頃。《管子·揆度》:“百乘為耕,田萬頃為戶。”

(2).常用以形容面積廣闊。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》:“淵然萬頃,直上千仞。” 宋 楊萬里 《過金沙洋望小海》詩:“須臾滿眼賈胡舩,萬頃一碧波黏天。”《兒女英雄傳》第二四回:“但願父作公卿,子作狀元,給我掙下萬頃莊田。” 艾青 《在浪尖上》詩:“你在萬里晴空下,寧靜地注視著萬頃波濤。”

會心

領悟於心

會心的微笑

韶景

(1).指春景。 南朝 梁元帝 《纂要》:“春曰青陽……景曰媚景、和景、韶景。” 唐 歐陽詹 《小苑春望宮池柳色》詩:“東風韶景至,垂柳御溝新。” 清 吳偉業 《游石公山》詩:“入春桃李過,韶景聽啼鴂。”

(2).好時光。 唐 盧綸 《送從叔牧永州》詩:“彼方韶景無時節,山水諸花恣開發。”《舊唐書·哀帝紀》:“今膏澤不愆,豐年有望,當茲韶景,宜示優恩。”

四圍

四周;周圍

在房子四圍遍植花草

朗照

(1).明亮的光。 宋 潘閬 《歲暮自桐廬歸錢塘晚泊漁浦》詩:“新月無朗照,落日有餘輝。”

(2).明亮地照射。 清 鈕琇 《觚賸續編·夜光》:“豁然天曙,紅光浮嶺,朗照林谷。行三四里許,仍復昏黑。” 朱自清 《荷塘月色》:“雖然是滿月,天上卻有一層淡淡的雲,所以不能朗照。”

(3).猶明察,明鑑。 明 高攀龍 《答吳安老書》之三:“第看破一命字,便可一切放下,知老年伯之朗照在羣物之表矣。”

識得

懂得,知道。《水滸傳》第三八回:“ 李逵 雖然也識得水,卻不甚高。當時慌了手腳。”《儒林外史》第一回:“況你埋沒在這鄉村鎮上,雖有才學,誰人是識得你的?”

不異

沒有差別;等同。 晉 羊祜 《讓開府表》:“雖歷內外之寵,不異寒賤之家。” 唐 杜甫 《兵車行》:“況復 秦 兵耐苦戰,被驅不異犬與雞。” 宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》:“蓋與先生不異,而溫厚謹良則又過之。”

同樂

一起歡樂

與民同樂

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》:“伏乞勅下戶部,俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》:“皇帝軫念民艱,正供之額,概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》:“ 先秦 學者,生當亂世,目擊民艱,其立論大率以救世厲俗為主。”

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