汶水吟恭依皇祖原韻原文
肆覲東後修五玉，神堯家法貽軌躅。
魯疆初歷俯汶川，春煙淡盪波搖綠。
平陸我經平陸短，長驛每每原田茁冬麥。
嗟哉此土去秋災，麥種借斗應償石。
惟望甘膏沛及時，餅餌稍救燃眉厄。
邇日風霾散薄雲，咎徵予過復誰責。
發帑留漕豈吝惜，拯殘起弊幾籌畫。
即境因憶孟子言，帷宮展轉不安夕。
失伍驚心今豈無，知罪空言亦奚益。
詩詞問答
問：汶水吟恭依皇祖原韻的作者是誰？答：乾隆
問：汶水吟恭依皇祖原韻寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩二集卷二
參考注釋
肆覲
《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 ，柴。望秩于山川，肆覲東後。”原謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊。” 宋 王禹偁 《＜皇華集＞序》：“古者天子五載一廵狩，肆覲羣後，觀省風俗，黜陟幽明而已。”
東後
(1).東方的諸侯。《書·舜典》：“望秩于山川，肆覲東後。” 孔 傳：“遂見東方之國君。” 北周 庾信 《賀平鄴都表》：“命東後，詔蒼冥。” 倪璠 注引《史記·封禪書》：“東後者，諸侯也。” 唐 李義府 《在雟州遙敘封禪》詩：“東後方肆覲，西都導六師。”
(2).指古代神話中五位天帝之一的東方 青帝 。 北周 庾信 《周祀五帝歌·青帝雲門舞》：“禮東後，奠蒼靈。樹春旗，命青史。” 倪璠 註：“東後、蒼靈，謂東方 青帝 也。”
五玉
(1).古代諸侯作符信用的五種玉。即璜、璧、璋、珪、琮。《書·舜典》：“修五禮、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 傳：“修吉凶賓軍嘉之禮，五等諸侯執其玉。” 孔穎達 疏：“此雲五玉即上文五瑞，故知五等諸侯執其玉也。” 漢 班固 《 * 通·文質》：“五玉者各何施？蓋以為璜以徵召，璧以聘問，璋以發兵，珪以信質，琮以起土功之事也。”《南齊書·樂志三》：“五玉既獻，三帛是薦。”
(2).代稱諸侯。 唐 獨孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》詩：“三微復正統，五玉歸 文祖 。”參見“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齊 王融 《奉養僧田篇頌》：“五玉已潤談而信，八桂雖芳風乃掃。”
神堯
唐 代對 唐高祖 李淵 的尊稱。 唐 杜甫 《別李義》詩：“ 神堯 十八子，十七王其門。” 仇兆鰲 註：“《通鑑》 天寳 十三載二月，上 高祖 諡曰 神堯大聖光孝皇帝 。”
家法
(1) 家長統治本家或本族人的法度
聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 家長責打家人或孩子的用具
軌躅
(1).車輪輾過之痕跡。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“外則軌躅八達，里閈對出。” 劉良 註：“軌，車也。躅，跡也。” 唐 杜甫 《陪章留後惠義寺餞嘉州崔都督赴州》詩：“出塵閟軌躅，畢景遺炎蒸。”
(2).喻法則，規範。《漢書·敘傳上》：“伏 周 孔 之軌躅，馳 顏 閔 之極摯。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“誠升隆之盛致，三五之軌躅也。”
(3).指舊軌故跡。《舊唐書·文苑傳上·謝偃》：“故使曲者亂直，邪者疑正，改華服以就胡，變雅音而入 鄭 ，雖往古之軌躅，亦當今之龜鏡。”
春煙
泛指春天的雲煙嵐氣等。《魏書·常景傳》：“ 長卿 有艷才，直致不羣性，鬱若春煙舉，皎如秋月映。” 唐 張說 《和張監游終南》：“春煙生古石，時鳥戲幽松。” 元 趙孟頫 《桃源春曉圖》詩：“ 桃花源 里得春多，洞口春煙搖緑蘿。”
淡盪
(1).水迂迴緩流貌。引申為和舒。 唐 陳子昂 《與東方左史虬修竹篇》詩：“春風正淡盪，白露已清泠。” 明 賈仲名 《金安壽》第一折：“繡幃中淡盪春風，紅浪輕翻翠被重。” 清 毛祥麟 《墨餘錄·平原聞詩記》：“對景一吟，意惟清麗，如朝煙夕霞，別具一種淡盪可人之致，斯亦已耳。”
(2).猶含糊。 冰心 《往事二》八：“一切離別恨都不是淡盪的，猶疑的；是分明的，真切的，急如束濕的。”
(3).猶散淡；悠閒自在。 清 錢謙益 《感嘆舊遊如在宿昔作此詩以寄之》：“羨君真作淡盪人，閒即牽舟湖上住。”
平陸
平原；陸地。《孫子·行軍》：“平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。” 晉 陶潛 《停雲》詩：“八表同昏，平陸成江。” 唐 僧鸞 《苦熱行》：“燭龍銜火飛天地，平陸無風海波沸。” 清 林則徐 《批上海請常留龍華港大壩截潮案》：“渾水內灌，致積泥沙，不一二年，仍如平陸。”
每每
(1) 常常;不止一次
他們每每一談就是半宿
(2) 混混沌沌的樣子
每每員輿正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
原田
〈方〉∶指平原上或高原上的田地;原野上的田地
冬麥
見“ 冬小麥 ”。
嗟哉
嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”
甘膏
甘雨，膏雨。 唐 李商隱 《所居永樂縣久旱縣宰祈禱得雨因賦》：“甘膏滴滴是精誠，晝夜如絲一尺盈。”
及時
(1) 立刻;馬上
工作中有問題必須及時解決
及時相遣日。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 迅速地;毫不耽擱地
你應及時地動身回家
餅餌
餅類食品的總稱。語本《急就篇》卷十：“餅餌麥飯甘豆羹。” 顏師古 註：“溲麪而蒸熟之則為餅，餅之言並也，相合併也；溲米而蒸之則為餌，餌之言而也，相黏而也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“朝晡頒餅餌，寒暑賜衣裳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“﹝婦﹞陰市砒製餅餌，待其夫婦。”
燃眉
火燒眉毛,比喻事態緊迫,危急
邇日
近日；近來。 明 盧象升 《與蔣澤壘先生書》之二：“且邇日世途風波，百千其狀。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·策略續》：“雖邇日工價合計尚欠三千餘金，自當妥為辦理。”
風霾
指風吹塵飛、天色陰晦的現象。《魏書·崔光傳》：“昨風霾暴興，紅塵四塞，白日晝昏，特可驚畏。”《宋史·折御卿傳》：“一夕風霾，有騎走營中。”《明史·岑用賓傳》：“京師去冬地震，今春風霾大作，白日無光。”
咎徵
過失的報應；災禍應驗。《書·洪範》：“曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若。” 蔡沉 集傳：“某事失，則某咎徵應。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“懼羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《贈歙州刺史葉公神道碑》：“入自臥內，問以咎徵。” 嚴復 《＜原富＞按語》：“閲今而考古，格物而致知，必求真實而後已者……夫非妖祥咎徵之謂也。”
吝惜
捨不得;顧惜
不吝惜自己的力量
籌畫
謀劃。《漢書·王莽傳上》：“受羣賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。”《三國志·魏志·郭嘉傳》：“ 潁川 戲志才 ，籌畫士也， 太祖 甚器之。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“值 魏太祖 創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。”
孟子
(1). 春秋 時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。” 杜預 註：“ 子 ， 宋 姓。” 孔穎達 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。” 杜預 註：“諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。” 楊伯峻 註：“國君夫人必繫以母家之姓……此 昭公 夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”
(2). 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。
帷宮
古代帝王出行時以帷幕布置成的行宮。《周禮·天官·掌舍》：“為帷宮，設旌門。” 鄭玄 註：“謂王行，晝止有所展肆。若食息，張帷為宮，則樹旌以表門。” 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》：“帷宮宿設，帳殿開筵，旁臨 細柳 ，斜界 宜年 。” 唐 許敬宗 《奉和行經破薛舉戰地應制》：“帷宮面 丹浦 ，帳殿矚 宛城 。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“﹝ 曹利用 使 契丹 ﹞，及還，上在帷宮，方進食，未之見，使內侍問所遺。”
展轉
(1) 翻身貌。多形容臥不安席
(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方
展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》
不安
(1)
不安寧的
世界局勢動盪不安
(2)
感到煩惱、不寧或不祥之兆的
坐立不安
(3)
客套話。表達歉意和感激
老來麻煩您,真是不安
失伍
謂失其行伍，掉隊。《孟子·公孫丑下》：“ 孟子 之 平陸 ，謂其大夫曰：‘子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？’” 趙岐 註：“失其行伍。”
驚心
內心感到震動或吃驚
驚心動魄
空言
(1).謂不切實際的話。《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 晉 盧諶 《覽古》詩：“ 秦 人來求市，厥價徒空言。” 魯迅 《花邊文學·安貧樂道法》：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”
(2).謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。《史記·太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’” 司馬貞 索隱：“空言，謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 孟子 雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補。” 明 梅之熉 《＜古今譚概＞敘》：“士君子得志則見諸行事，不得志則託諸空言。”
詩詞推薦
名句推薦
