名句出處
出自宋代沈遼的《送畢公綽》
全文:
畢子治車馬,遊學去成均。
成均首善地,俊乂方軿臻。
為儒當讀書,術業藏諸身。
群居久昧是,終亦為塗人。
通塞雖有時,操修貴道真。
求益當擇友,好德必有鄰。
吾為投裔客,其言何足珍。
行矣當自慎,思慰高堂親。
參考注釋
成均
(1).古之大學。《周禮·春官·大司樂》:“大司樂掌成均之法,以治建國之學政,而合國之子弟焉。”《禮記·文王世子》:“三而一有焉,乃進其等,以其序,謂之郊人,遠之,於成均,以及取爵於上尊也。” 鄭玄 註:“ 董仲舒 曰:五帝名大學曰成均。”
(2).泛稱官設的最高學府。 南朝 宋 顏延之 《宋武帝謚議》:“國訓成均之學,家沾撫辜之仁。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》:“齒於成均,所以明其長幼;通於博望,所以昭其賓客。” 明 何景明 《送林利正同知之潮陽》詩:“憶在成均共攜手, 泉山 門下相知久。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·莫葆齋》:“ 莫葆齋 晉 , 浙江 仁和 人。少入成均, 法時帆 先生最為賞識,每考必列前茅。”
首善
(1).謂開始並無異謀。《史記·齊悼惠王世家》:“ 齊孝王 懼,乃飲藥自*殺。 景帝 聞之,以為 齊 首善,以迫劫有謀,非其罪也。”
(2).猶言第一個歸順從善。《史記·西南夷列傳》:“ 滇王 始首善,以故弗誅。”
(3).《史記·儒林列傳》:“故教化之行也,建首善自京師始,由內及外。”意謂實施教化自京師開始,京師為四方的模範。後因以“首善”指首都。 宋 葉適 《寶謨閣待制徐公墓志銘》:“京師彈壓,如傳餐耳,況應辦手掬食也,首善何所仰!”中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》:“茲幸 天王 奉天行罰,伐暴救民,奠定 天京 ,以建首善之要區,以建萬年之基業。” 梁啓超 《新羅馬·隱農》:“監土木於僻陬,絶交通於首善。”
俊乂
亦作“ 俊艾 ”。才德出眾的人。《書·皋陶謨》:“翕受敷施,九德鹹事,俊乂在官。” 孔 傳:“謂天子如此,則俊德治能之士竝在官。” 孔穎達 疏:“乂,訓為‘治’,故云‘治能’。 馬 、 王 、 鄭 皆雲,才德過千人為俊,百人為乂。”《漢書·王褒傳》:“故世平主聖,俊艾將自至,若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君,獲 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 呂望 。” 宋 蘇軾 《賜戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允詔》:“朕褒顯耆舊,取其宿望;養育俊乂,待其成材。庶前後相繼,朝不乏人。” 清 顧炎武 《生員論上》:“夫立功名與保身家,二塗也;收俊乂與恤平人,二術也:竝行而不相悖也。”
軿臻
聚集。 宋 沉遼 《送畢公綽》詩:“ 畢子 治車馬,遊學去成均。成均首善地,俊乂方軿臻。”
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