名句出處
出自宋代沈遼的《送畢公綽》
全文：
畢子治車馬，遊學去成均。
成均首善地，俊乂方軿臻。
為儒當讀書，術業藏諸身。
群居久昧是，終亦為塗人。
通塞雖有時，操修貴道真。
求益當擇友，好德必有鄰。
吾為投裔客，其言何足珍。
行矣當自慎，思慰高堂親。
參考注釋
成均
(1).古之大學。《周禮·春官·大司樂》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”《禮記·文王世子》：“三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之，於成均，以及取爵於上尊也。” 鄭玄 註：“ 董仲舒 曰：五帝名大學曰成均。”
(2).泛稱官設的最高學府。 南朝 宋 顏延之 《宋武帝謚議》：“國訓成均之學，家沾撫辜之仁。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“齒於成均，所以明其長幼；通於博望，所以昭其賓客。” 明 何景明 《送林利正同知之潮陽》詩：“憶在成均共攜手， 泉山 門下相知久。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·莫葆齋》：“ 莫葆齋 晉 ， 浙江 仁和 人。少入成均， 法時帆 先生最為賞識，每考必列前茅。”
首善
(1).謂開始並無異謀。《史記·齊悼惠王世家》：“ 齊孝王 懼，乃飲藥自*殺。 景帝 聞之，以為 齊 首善，以迫劫有謀，非其罪也。”
(2).猶言第一個歸順從善。《史記·西南夷列傳》：“ 滇王 始首善，以故弗誅。”
(3).《史記·儒林列傳》：“故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。”意謂實施教化自京師開始，京師為四方的模範。後因以“首善”指首都。 宋 葉適 《寶謨閣待制徐公墓志銘》：“京師彈壓，如傳餐耳，況應辦手掬食也，首善何所仰！”中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》：“茲幸 天王 奉天行罰，伐暴救民，奠定 天京 ，以建首善之要區，以建萬年之基業。” 梁啓超 《新羅馬·隱農》：“監土木於僻陬，絶交通於首善。”
俊乂
亦作“ 俊艾 ”。才德出眾的人。《書·皋陶謨》：“翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。” 孔 傳：“謂天子如此，則俊德治能之士竝在官。” 孔穎達 疏：“乂，訓為‘治’，故云‘治能’。 馬 、 王 、 鄭 皆雲，才德過千人為俊，百人為乂。”《漢書·王褒傳》：“故世平主聖，俊艾將自至，若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君，獲 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 呂望 。” 宋 蘇軾 《賜戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允詔》：“朕褒顯耆舊，取其宿望；養育俊乂，待其成材。庶前後相繼，朝不乏人。” 清 顧炎武 《生員論上》：“夫立功名與保身家，二塗也；收俊乂與恤平人，二術也：竝行而不相悖也。”
軿臻
聚集。 宋 沉遼 《送畢公綽》詩：“ 畢子 治車馬，遊學去成均。成均首善地，俊乂方軿臻。”
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