原文
素志游名山，五嶽不可缺。
於茲得靈境，將無為我設。
著屐隨高低，策杖陵幽絕。
雲障郁深沉，天池湛澄澈。
既以淹昏旦，遂欲窮昧晰。
崇峰疊崚嶒，素節澹寥泬。
石門杳難攀，巉岩相紏蔽。
玲瓏搴瑤林，清淺涉雲汭。
海鶴傍松閒，山鼠驚人逝。
如拳薝蔔花，其色白於雪。
丹砂訊經泉，銅乳訪洞穴。
疑逢王喬侶，霞標弄明滅。
塵世莫可羈，相期泛海澨。
蓬萊設身歷，將為後來說。
詩詞問答
問：《和江文通雜擬詩三十首·其二十二·謝臨川（游山）靈運》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩二集卷四十二
2. 游山
參考注釋
素志
向來懷有的志願
宿心素志
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
於茲
(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”
(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”
(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”
吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”
(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”
(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”
靈境
(1).莊嚴妙土，吉祥福地。多指寺廟所在的名山勝境。 南朝 梁簡文帝 《神山寺碑》序：“雖鐵界銅圍，如影如約，補石擎金，隨生焰滅。獨有 鷲岳 靈境，浄土不燒，螺髻金質，聲聞難覩。” 唐 白居易 《沃洲山禪院記》：“自 齊 至 唐 ，茲山濅荒，靈境寂寥，罕有人游。” 宋 蘇軾 《次韻孫職方蒼梧山》：“或雲靈境歸賢者，又恐神功亦偶然。” 明 楊慎 《游靈泉寺》詩：“泉臺埋玉樹，靈境閟仙音。” 清 魏源 《華山詩》之二：“出山意已移，靈境渺天北。”
(2).泛指風景名勝之地。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“靈境信淹留，賞心非徒設。” 唐 柳宗元 《界圍岩水簾》詩：“靈境不可狀，鬼工諒難求。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“呵呵，寥寂莊嚴的靈境，這般地雄渾、坦蕩、清明！”
將無
莫非。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“太保居在 正始 中，不在能言之流；及與之言，理中清遠。將無以德掩其言？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“頃一夕，忽夢以罪貶海上，何耶？將無是乎？”
為我
戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
高低
(1) 無論如何
嘴都說破了,老王高低不答應
通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》
(2) 終究,到底
高低找到了這本書
這本書高低叫他弄丟了
策杖
拄杖。也稱杖策。 三國 魏 曹植 《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“策杖時能出，王門異昔游。” 仇兆鰲 註：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……則古人於杖，雖少年皆用之矣。” 唐 白居易 《殘春晚起伴客笑談》詩：“策杖強行過里巷，引盃閒酌伴親賓。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一：“公（ 司馬光 ）不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神，乃策杖徐步入後園中。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”
幽絕
清幽殊絕。《後漢書·蘇不韋傳》：“城闕天阻，宮府幽絶，埃塵所不能過，霧露所不能沾。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“﹝院中﹞有山亭，竹樹蔥蒨，池榭幽絶。”
雲障
雲翳，大片的雲。《南齊書·祥瑞志》：“ 中興 二年，山上雲障四塞。” 南朝 梁 吳均 《春詠》：“雲障青瑣闥，風吹承露臺。” 唐 項斯 《彭蠡湖春望》詩：“蘆洲殘照盡，雲障積煙開。” 宋 魏了翁 《鷓鴣天·管待李眉州勸酒》詞：“雲障晚日供秋思，風遞荷書作晚陰。”
深沉
(1)
(2) 指聲音低沉
大提琴深沉的音調
(3) 形容程度深
暮色深沉
(4) 沉穩;不外露
深沉的微笑
(5) 幽深
閨閣深沉
天池
(1).海。《莊子·逍遙遊》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。”
(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一：“ 玄圃 珠為樹，天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“神物在天池，煙雲與吞吐。”
(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩：“岳頂見天池，神異安可度。”
(4).星名。《晉書·天文志上》：“九坎間十星，曰天池。”
(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。
澄澈
亦作“ 澄徹 ”。1.清澈，水清見底。 晉 王獻之 《雜帖》：“ 鏡湖 澄澈，清流瀉注。” 唐 修睦 《僧院泉》詩：“澄澈照人膽，深山只一般。” 明 劉基 《活水源記》：“其初為渠時，深不踰尺，而澄徹可鑑。” 魯迅 《且介亭雜文·憶劉半農君》：“他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”
(2).清亮明潔。 南朝 宋 謝靈運 《怨曉月賦》：“墀除兮鏡鑑，房櫳兮澄澈。” 宋 蘇舜欽 《依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作》：“常年此夕或陰晦，今歲澄澈將快哉！” 金 段成己 《中秋之夕封生仲堅衛生行之攜酒與詩見過依韻以答》：“夜涼河漢靜無聲，澄澈天開萬里晴。” 聶紺弩 《奇遇》：“月亮已經升得很高了，比剛才晶瑩澄澈得多。”
(3).明白。《關尹子·九藥》：“論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。” 胡適 《費氏父子的學說》：“ 費密 作《孫徵君傳》，只說：‘其學以澄徹為宗，和易為用。’”
既以
(1).既然已經。《荀子·富國》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 既以謫居 長沙 ， 長沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“和顏既以暢，乃肯顧細微。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣 林夫人 合塟於 深灣 童施山 之原，復懼盛德未紀，無以明示來世，疾首痛心，以日以夜。”
(2).既然因為。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業。”
昏旦
(1).黃昏和清晨。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“昏旦變氣候，山水含清暉。”《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。” 李善 注引《五經要義》：“日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“深林 * 旦，棧道凌空虛。”
(2).從黃昏到天明的時光。亦泛指時光。 唐 李紳 《南梁行》：“芻狗無由學聖賢，空持感激終昏旦。” 明 湯式 《一枝花·送車文卿》套曲：“安樂窩隨緣度昏旦，伴幾個知交撒頑，尋一會漁樵調侃。”
(3).謂晨昏短促。形容時間短暫。 唐 杜甫 《舟中苦熱遣懷奉呈陽中丞》詩：“痛彼道邊人，形骸改昏旦。” 清 顧炎武 《意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”
(4).猶混蛋。詈詞。不明事理的人。 沙汀 《代理縣長》：“本來地方就很苦寒－－你們看這個昏旦！”
遂欲
滿足欲望。《晏子春秋·諫下二十》：“遂欲滿求，不顧細民，非存之道。”《宋書·謝靈運傳》：“鑑虎狼之有仁，傷遂欲之無崖。” 清 王韜 《淞濱瑣話·顧慧仙》：“今日郎已遂欲，何竟忘我耶？”
崚嶒
(1) 高聳突兀
寫山早崚嶒嵯峨
(2) 比喻特出不凡
凡為文者,必有文章之骨,意象崚嶒
(3) 比喻剛正不阿、堅貞不屈
俠骨崚嶒傲九洲
(4) 骨節顯露貌。多形容人體瘦削
骨節崚嶒的大手
(5) 另見 léng
素節
(1).秋令時節。 晉 張協 《七命》：“若乃白商素節，月既授衣。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“秋曰白藏……節曰素節、商節。” 宋 歐陽修 《水谷夜行寄蘇子美》詩：“我來夏雲初，素節今已屆。” 明 何景明 《雜詩》之一：“西陸移脩晷，素節多寒陰。”
(2).特指中秋、重陽等秋季佳節。 唐 王績 《九月九日贈崔使君善為》詩：“忽見黃花吐，方知素節回。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·中秋》詞：“況素節揚輝，長是十分清徹。”
(3).清白的操守。 唐 喬知之 《羸駿篇》：“丹心素節本無求，長鳴向君君不留。” 清 趙翼 《石刻諸葛忠武侯像歌》：“八百株桑傳素節，二千尺柏颯英姿。” 清 周亮工 《同蘭江趙丙三往返北道歸渡滹沱》詩：“遐心儀劍道，素節托雲根。”
(4).指竹。 唐 杜甫 《課伐木》詩之二：“蒼皮成委積，素節相照燭。” 仇兆鰲 註：“蒼皮指木，素節指竹。”
寥泬
(1).空虛幽靜；開闊清朗。《文選·江淹＜雜體詩·效謝靈運游山＞》：“乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。” 李善 注引 王逸 《楚辭》註：“泬寥，曠盪空虛，靜也。” 呂向 註：“寥泬，深也。” 前蜀 貫休 《古鏡詞上劉侍郎》詩：“至寶不自寶，照古還照今。仙人手胼胝，寥泬秋沉沉。” 清 魏源 《章教諭強恕齋書序》：“循海塘東西礮臺眺望一海角，劃然長嘯，水天寥泬。”
(2).指天空。《太平廣記》卷一○二引《三寶感通記·新繁縣書生》：“每至齋日，村人四遠就設佛供。常聞天樂，聲震寥泬，繁會盈耳。” 宋 林逋 《鳴皋》詩：“皋禽名秪有前聞，孤引圓吭夜正分。一唳便驚寥泬破，亦無閒意到青雲。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“辛丑月在子，層雲掩寥泬。”
(3).寂寥；孤單。 宋 葉適 《信州重修學記》：“何 孔 孟 所稱稀闊而不多歟？由 孔 孟 至於今，又加久矣，其可稱者，何寥泬而不繼歟？” 宋 劉敞 《秋雪寄獻臣》詩：“出門顧道路，冰霰埋車轍。咫尺阻相過，誰當慰寥泬？” 清 龔自珍 《已亥六月重過揚州記》：“天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋。澄汰其繁縟淫蒸，而與之為蕭疏澹蕩，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。”
石門
(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”
(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”
(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”
(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。
巉岩
(1) 一種陡而隆起的岩石,如懸崖或崖、孤立突出的岩石
野花野草…要把巉岩裝扮起來。——李健吾《雨中登泰山》
(2) 參差不齊的岩石海岸,尤指給航行造成威脅的
玲瓏
(1) 精巧細微
小巧玲瓏
(2) 靈活敏捷
嬌小玲瓏
(3) 形容玉相撞擊的聲音
瑤林
(1).玉林。泛指仙境。 晉 陸雲 《九愍·紆思》：“懷瑤林之珍秀，握蘭野之芳香。”《晉書·文苑傳·曹毗》：“未若澄虛心於 玄圃 ，蔭瑤林於 蓬萊 。” 宋 洪邁 《夷堅支志庚·揚州茅舍女子》：“自念此身，真如腐鼠，而得造瑤林瓊圃，瞻近羣玉。”
(2).披雪的林木。 宋 張先 《採桑子·雪意》詞：“水雲薄薄天同色，竟日清輝，風影輕飛，花發瑤林春未知。” 宋 楊萬里 《雪晴》詩：“銀色三千界，瑤林一萬重。” 明 鄧雅 《題梁園雪景扇面》詩：“ 梁園 風景異，興逐雪花移。璚館東西戶，瑤林千萬枝。” 清 厲鶚 《東城雜記·竹深亭》：“窮陰之夕，雪霰交墜……琅玕翠碧，化為瑤林。”
(3).石筍、石林的美稱。 前蜀 韋莊 《和薛先輩寄初秋寓懷即事之作》：“採珠逢寳窟，閲石見瑤林。”
(4).比喻資質優異、品格高潔的人。 宋 陳師道 《送法寶禪師》詩：“晚始識其子，瑤林一枝秀。”參見“ 瑤林瓊樹 ”。
清淺
(1).謂清澈不深。 南朝 宋 謝靈運 《從斤竹澗越嶺溪行》詩：“苹蓱泛沉深，菰蒲冒清淺。” 宋 王安石 《蒲葉》詩：“蒲葉清淺水，杏花和暖風。” 明 王問 《自山中泛湖歸》詩：“川塗風浪平，沿流弄清淺。” 田漢 《江漢漁歌》第五場：“ 大別山 頭掛夕陽， 月湖 清淺翻鴛鴦。”
(2).淺顯；不深奧。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“ 宋 豫章 太守 謝瞻 ……詩，其源出於 張華 。才力苦弱，故務其清淺，殊得風流媚趣。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》：“ 元 白 自清淺， 劉 陸 但恣肆。”
(3).指銀河。 唐 李白 《游太山》詩之六：“舉手弄清淺，誤攀 織女 機。” 王琦 註：“《古詩》：‘河漢清且淺。’” 唐 孟郊 《古意》詩：“未得渡清淺，相對遙相望。”
海鶴
海鳥名。或說即江鷗。 南朝 宋 鮑照 《秋夜》詩之二：“霽旦見雲峰，風夜聞海鶴。” 唐 高適 《酬龐十兵曹》詩：“別岸迥無垠，海鶴鳴不息。” 唐 杜甫 《寄常徵君》詩：“ 楚 妃堂上色殊眾，海鶴階前鳴向人。” 仇兆鰲 注引《西京雜記》：“海鶴，江鷗。” 唐 顧況 《苦雨》詩：“行騎飛泉鹿，臥聽雙海鶴。”
驚人
令人驚奇
他們的經濟情況以驚人的速度得到改善
薝蔔
梵語Campaka音譯。又譯作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等。義譯為鬱金花。 唐 盧綸 《送靜居法師》詩：“薝蔔名花飄不斷，醍醐法味灑何濃。” 明 李時珍 《本草綱目·木三·卮子》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“今南方及 西蜀 州郡皆有之。木高七八尺，葉似李而厚硬。又似樗蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗説即西域薝蔔也。夏秋結實如訶子狀，生青熟黃，中仁深紅，南人競種以售利。” 清 趙翼 《哈密瓜》詩：“君不見薝蔔分根自 大實 ，茉莉購種從 波斯 。”
丹砂
同“丹沙”。一種礦物,鍊汞的主要原料。可做顏料,也可入藥。又叫辰砂、硃砂
洞穴
(1) 在土中、在峭壁上或在小丘里挖出來的空間,尤指有洞口通到地表面的天然地下室
(2) 往往指較大的或範圍不定的地下洞
(3) 山洞的深處
王喬
(1).傳說中的仙人。 周靈王 太子 晉 ，即 王子喬 。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。” 唐 陳子昂 《窅冥君古墳記銘序》：“昔 王喬 古墳，唯留一劍； 令威 荒塚，又嘆千年。” 宋 葉適 《虎長老修雙峰》詩：“夜隨 王喬 玉簫發，曉答 矩那 金磬清。” 清 孫枝蔚 《善哉行》：“僊人 王喬 ，奉鶴相迎。”參見“ 王子喬 ”。
(2).傳說中的仙人。 漢 葉縣 令 王喬 。 漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時，尚書郎 河東 王喬 遷為 葉令 。 喬 有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。” 宋 蘇轍 《雙鳧觀》詩：“ 王喬 西飛朝 洛陽 ，飄飄千里雙鳧翔。” 元 丁鶴年 《環翠樓歌》：“ 子晉 鸞笙乘月過， 王喬 鳧舄凌雲還。” 清 方文 《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有 王喬 履一行。”
(3).傳說中的仙人。指 武陽 食肉芝登仙的 王喬 。《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故內新。” 高誘 註：“ 王喬 ， 蜀 武陽 人也，為 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙傳》：“ 益州 北平山 上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致也。 喬 食之得道。”
霞標
(1).語本 晉 孫綽 《游天台山賦》：“ 赤城 霞起以建標。”後因用以稱 浙江 赤城山 上立的標記。 宋 沉遘 《天台山送僧象微歸山》詩：“ 赤城 建霞標，上與牛斗附。”
(2).高峻的挺立之物。 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“兼山配極，照鸞闕於霞標。”此指山峰。 明 王世貞 《過天寧寺望塔有作》詩：“霞標象外矗， * 望中新。”此指寶塔。
(3).紅色的挺立之物。 唐 宋之問 《秋蓮賦》：“夕而察之，若霞標灼爍散 赤城 。”此指婷婷玉立的紅蓮。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“碧琉璃冷浸霞標，只見桂樹扶疏，合殿香飄。”此指挺立的丹桂。
明滅
指時隱時現,忽明忽暗
星光明滅
明滅可見。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
雲霞明滅或可睹。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
塵世
佛教、道教等指人世間,現實世界
相期
期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”
海澨
海濱。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“且泛 桂水 潮，映月游海澨。” 宋 陸游 《書嘆》詩：“伏櫪天涯老，吞舟海澨橫。” 鄭觀應 《盛世危言·防邊下》：“鄙人生長海澨，精識洋情。”
蓬萊
又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》
設身
(1).謂假設己身為他人。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“嘗試設身作 杜陵 ，憑軒遠望觀，則心目中二語，居然出現，此亦情中景也。”
(2).設法脫身。中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書》：“ 黃文安 對曰：‘小子問 周錫能 如何設身回來？ 周錫能 與小子説曰，他是假辦妖壯，投入 新墟 妖營，今在妖營脫身回來。’”
後來
屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的
後來的情況好多了
後來的行動
