偈頌一百零三首·其九

偈頌一百零三首·其九原文

記得鵝峰相聚日，嗔拳熱喝當慈悲。

而今含恨重相見，只得開顏陪笑，歡喜接伊。

何為如此，為怕粗心捋虎鬚。

詩詞問答

問：偈頌一百零三首·其九的作者是誰？答：釋月澗
問：偈頌一百零三首·其九寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋月澗的名句有哪些？答：釋月澗名句大全

注釋

1. 振侍者至

參考注釋

記得

想得起來;沒有忘記

一切都還記得

相聚

集合；彼此聚會。《史記·李斯列傳》：“今怠而不急就，諸侯復彊，相聚約從，雖有 黃帝 之賢，不能並也。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“或相聚飲食於肆，醉飽而去。” 宋 蘇軾 《夜泊牛口》詩：“居民偶相聚，三四依古柳。” 巴金 《初戀》：“我知道我們只應有片刻的相聚，我知道你是不會永久屬於我的。”

嗔拳

(1).謂因惱怒而揮拳。 宋 王洋 《遣興》詩：“貧病欺人須服弱，嗔拳笑面卻應休。” 金 元好問 《王主簿革＜寄答劉京叔＞》詩序：“﹝ 革 ﹞初在 太原 作詩，有‘赤心遭白眼，笑面得嗔拳’之句。”

(2).古時南方娛樂項目。扮演者戴面具，作勇士架勢。 宋 高承 《事物紀原·博弈嬉戲·嗔拳》：“ 江 淮 之俗，每作諸戲，必先設嗔拳笑面……按《荊楚歲時記》有諺語云：‘臘鼓鳴，春草生，村人並細腰鼓，戴胡公頭，及作金剛力士以逐除。’今南方為此戲者，必戴面如胡人狀，作勇士之勢，謂之嗔拳，則知其為 荊 楚 故舊矣。”

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

含恨

心懷怨恨

含恨而死

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

只得

別無選擇,不得不

我們只得把會議延期

開顏

露出微笑

孩子們個個笑開顏

陪笑

賠笑。以笑臉對人，使人息怒或愉快。 宋 辛棄疾 《唐多令》詞：“行步漸輕盈，行行笑語頻。鳳鞋兒、微褪些根，忽地倚人陪笑道，真箇是、腳兒疼。”《西遊記》第二七回：“ 行者 陪笑道：‘師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，後不著店，有錢也沒買處，教往那裡尋齋？’”《紅樓夢》第二七回：“ 小紅 上來陪笑道：‘姑娘們可知道 * 奶剛才那裡去了？’” 許地山 《空山靈雨·處女底恐怖》：“他妹子從裡面出來；我忙趨前幾步－－陪笑，行禮。”

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

粗心

不謹慎;不細心

工作上粗心必然出差錯

我沒有認出那位顯貴人物實在是太粗心了

捋虎鬚

比喻冒犯厲害的人