已證傳燈錄，何論辟穀方

名句出處

出自明代佘翔的《山中避暑和游元封夏日閒居十首（游及遠字元封日益子布衣）·其二》

全文：
習靜來初地，齎糧不滿囊。
恆河晴可濯，祗樹午偏涼。
已證傳燈錄，何論辟穀方。
攤經消永日，更宿贊公房。

佘翔詩詞大全

參考注釋

傳燈

亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情。” 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：“願作傳燈者，忘言學浄名。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“ 杜 詩云：‘毫髮無遺恨，波瀾獨老成’，最為詩家傳燈衣鉢。”

(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金。” 仇兆鰲 註：“ 趙 曰：‘此長明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請 地藏王 ，開金橋，引幢旛。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”

論辟

判處死刑。 清 蒲松齡 《聊齋志異·崔猛》：“官疑 申 ，捕治之。橫被殘梏，踝骨皆見，卒無詞。積年餘，不堪刑，誣服，論辟。”