坐泗水源上作原文
陪尾真寶藏，靈泗山根伏。
回回出乳竇，元氣滋滲漉。
胚胎轉天輪，鴻濛運地軸。
夏涼卻冬溫，襟岳而帶瀆。
我來源上坐，首春清且淑。
四山葉尚黃，一川藻常綠。
信可鑑毛髮，寧當論纓足。
緬懷子在處，千秋示理躅。
不稱俗慮蠲，直可道心復。
詩詞問答
問：坐泗水源上作的作者是誰？答：乾隆
問：坐泗水源上作寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處：御製詩三集卷十九
參考注釋
陪尾
古山名。《書·禹貢》：“ 熊耳 、 外方 、 桐柏 ，至於 陪尾 。” 孔 傳：“四山相連，東南在 豫州 界， 洛 經 熊耳 ， 伊 經 外方 ， 淮 出 桐柏 ，經 陪尾 。”《史記·夏本紀》作 負尾 ；《漢書·地理志上》作 陪尾 。所在之地有二說。一說在今 湖北 安陸 北。 北魏 酈道元 《水經注·禹貢山》：“ 陪尾山 在 江夏 安陸縣 東北。”一說在今 山東 泗水 東， 泗水 所出的 陪尾山 。 晉 張華 《博物志》卷一：“八流亦出名山： 渭 出 鳥鼠 ， 漢 出 嶓冢 ， 洛 出 熊耳 ， 涇 出 少室 ， 汝 出 燕泉 ， 泗 出 陪尾 。”其後《隋書·地理志》、《大清一統志》及近代學者多從此說。
寶藏
(1) 蘊藏在地下的礦產資源
開發地下寶藏
(2) 泛指儲藏的珍寶或珍貴物品
雕刻藝術的寶藏
(3) 猶寶庫。指其中儲藏的大宗寶物
掘得一寶藏,純是水晶珠
山根
(1) 鼻樑的別名。古人認為可作心望診的參考,因其位於闕庭之下,又稱為下極
(2) 山腳
乳竇
(1).石鐘乳洞。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“旋淵抱星漢，乳竇通海碧。” 宋 陸游 《寄隱士》詩：“乳竇寒猶滴，巖扉夜不扃。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊記一》：“秉炬東南入，乳竇初隘，漸進愈宏放。” 清 吳偉業 《林屋洞》詩：“松炬厭明滅，乳竇驚青紅。”
(2).泉眼。 唐 元結 《說洄溪招退者》詩：“長松亭亭滿四山，山間乳竇流清泉。” 清 姚鼐 《虎跑泉觀東坡詩刻》詩：“神功虎穴作龍湫，乳竇 杭州 與 潤州 。”
元氣
(1) 指天地未分前的混沌之氣
(2) 精神;精氣
(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量
元氣大傷
滲漉
(1).液體向下滴流。《史記·司馬相如列傳》：“滋液滲漉，何生不育？” 司馬貞 索隱引《說文》：“滲漉，水下流之貌也。”《宋史·河渠志五》：“大河源深流長，皆山川膏腴滲漉，故灌溉民田，可以變斥鹵而為肥沃。” 清 唐孫華 《鷹坊歌與夏重愷功同賦》：“多畜馴鴿供餵飼，流血滲漉霑衿喉。”
(2).比喻恩澤下施。《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》“六祈輟滲” 唐 李善 註：“滲謂滲漉，喻福祉也。” 宋 陸游 《瑞慶節賀表》：“東漸西被，偉聲教之混同；上際下蟠，報仁恩之滲漉。” 清 魏源 《擬進呈＜元史新編＞序》：“是以膏澤之潤，罕及於南；滲漉之恩，悉歸於北。”
胚胎
(1)
(2) 人類從受孕到妊娠第三個月的胎體
(3) 多細胞生物的早期發育階段
(4) 泛指事物的萌芽
轉天
方言。第二天。 蕭乾 《萬里趕羊》：“公羊喜歡彼此頂撞，撞出傷來轉天就會生蛆。” 黃樹則 《人民的好醫生》：“轉天， 吳萬福 在全院工休人員大會上做了檢討。”
鴻濛
見“ 鴻蒙 ”。
地軸
地球的自轉軸,與赤道平面垂直,貫通地球中心及南北的直線
冬溫
謂冬天溫暖。 晉 陸雲 《登台賦》：“游陽堂而冬溫，步陰房而夏涼。”《舊唐書·南蠻傳·林邑》：“ 林邑國 ， 漢 日南 象林 之地，在 交州 南千餘里。其國延袤數千里，北與 驩州 接。地氣冬溫，不識冰雪，常多霧雨。”
來源
根源;起源;產生
獨立的收入來源
上坐
亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史記·孝武本紀》：“及五年脩封，則祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐對之。”《漢書·高帝紀上》：“ 高祖 因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。” 顏師古 註：“上坐，尊處也。” 唐 韓愈 《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定讓客人坐上座， 祁老人 的一會兒一讓茶， 祁老人 的謙恭與繁瑣，都使 富善先生 滿意。”
(2).佛教語。一寺之長，“三綱”之首。多由朝廷任命年高德劭者擔任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晉 太元 五年 會稽王 司馬道子 之所立也…… 天監 十五年，上座 僧慈 等，更揆日締架，赫然霞立。” 宋 贊寧 《大宋僧史略·雜任職員》：“古今立此位，皆取其年德乾局者充之。《高僧傳》多雲被勅為某寺上座是也。 道宜 勅為 西明 寺上座，列寺主、維那之上。” 宋 張耒 《明道雜誌》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸 怒，判云：‘談何容易，邀下官同飲三杯；禮尚往來，請上坐獨吃八棒。’竟笞遣之。”
亦作“ 上座 ”。坐於上位；入席。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 （ 韓信 ）拜禮畢，上座。”《兒女英雄傳》第十回：“你二位老人家請上坐，好受女兒女婿的禮。” 夏丐尊 葉聖陶 《文心》十九：“ 樂華 成為一個被特別優待的客人，這個同學請他上座，那個同學給他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：過節，大家敘一敘。請 袁先生 上坐，上坐，上坐。”
首春
指農曆正月。 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟陽、孟陬、上春、初春、開春、發春、獻春、首春、首歲、初歲、開歲、獻歲、肇歲、芳歲、華歲。” 宋 司馬光 《請建儲副或進用宗室第一狀》：“臣竊見陛下自首春以來，聖體小有不康。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韻見贈》：“首春上將西出師，蟻穴初開天宇空。”
一川
(1).一條河流。《漢書·溝洫志》：“獨一川兼受數河之任。” 北魏 酈道元 《水經注·贛水》：“ 豫章水 出 贛縣 西南而北入 江 ，蓋控引眾流，總成一川。”
(2).一片平川；滿地。多用於形容自然景色。 唐 杜甫 《自瀼西荊扉且移居東屯茅屋》詩之一：“平地一川穩，高山四面同。” 宋 賀鑄 《青玉案》詞：“試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。” 元 趙顯宏 《滿庭芳·耕》曲：“耕田看書，一川禾黍，四壁桑榆， * 也有歡娛處，莫説其餘。”
常綠
指植物永不凋謝的
可鑑
清澈得可以照見人。鑒,這裡是照的意思
毛髮
(1) 人的體毛和頭髮
(2) 哺乳動物身上的一層毛
寧當
難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”
懷子
懷孕。 漢 王充 《論衡·奇怪》：“母之懷子，猶土之育物也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“古者聖王有胎教之法，懷子三月，出居別宮。”
在處
到處；處處。 唐 張籍 《贈別王侍御赴任陝州司馬》詩：“京城在處閒人少，惟共君行並馬蹄。” 宋 歐陽修 《與王龍圖書》：“所云少朋儔宴處為樂，此乃在處皆然，何獨 濟 也。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·何首烏》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“何首烏本出 順州 南河縣 ，今在處有之。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
稱俗
適合於世俗，隨俗。《韓非子·五蠹》：“故聖人議多少、論薄厚為之政，故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。”
可道
(1).可言；可說。《老子》：“道可道，非常道。”
(2).可真是。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“銀河秋浪，遙出 崑崙 上，忽變澄瀾添碧漲，可道昇平無象。”《醒世姻緣傳》第十一回：“﹝ 蕭鄉宦 的夫人﹞問 孔舉人 娘子道：‘這一位是那一門親家？雖是面善，這會想不起來了。’ 孔舉人 娘子道：‘可道面善，這是 晁親家 寵夫人。’”
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