用韜光禪師答樂天詩韻原文
苾芻林下創開泉，結得茅庵自在眠。
官舍何妨辭玉粒，山池好在是金蓮。
想他謝往招來日，仍此行雲流水天。
何藉海寧稱好古，苕華重見碧峰前。
詩詞問答
問：用韜光禪師答樂天詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：用韜光禪師答樂天詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：用韜光禪師答樂天詩韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩二集卷七十
2. 詩為海寧查嗣塛書
參考注釋
苾芻
亦作“ 苾蒭 ”。即比丘。本西域草名，梵語以喻出家的佛弟子。為受具足戒者之通稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·僧訶補羅國》：“大者謂苾芻，小者稱沙彌。” 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記》：“前後講毗尼三十會，度苾蒭百千人。”《西遊記》第十三回：“﹝ 三藏 ﹞又念一卷《孔雀經》，及談苾蒭洗業的故事。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“時 阿難陀 與諸苾蒭在竹林園，有一苾芻而説頌曰：‘若人壽百歲不見白水鶴，不如一日生得見白水鶴。’”
林下
幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處
獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》
創開
開拓。 宋 費袞 《梁溪漫志·道鄉記毗陵後河》：“郡城中所謂後河者，乃舊守國子博士 李公 餘慶 創開。” 清 侯方域 《豎人臧說》：“嗚乎，天下之地，廣於先人，加於舊，受業而守之，而或以創開而昌大者，君子豈不謂賢焉。”
茅庵
亦作“茆菴”。茅廬；草舍。 唐 胡曾 《自嶺下泛鷁到清遠峽作》詩：“不為篋中書未獻，便來茲地結茅庵。”《水滸傳》第一回：“自向 龍虎山 頂結一茅庵，修真養性。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》：“久居華屋，轉羨茆菴。”《紅樓夢》第一二○回：“兩人攜手而行，小廝驅車隨後，到了一座茅庵。”
自在
(1) 自由;無拘束
自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》
無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》
(2) 安閒自得,身心舒暢
他心中好不自在
(3) 心離煩惱的系縛,通達無礙
官舍
(1).官署；衙門。《漢書·何並傳》：“﹝ 何並 ﹞性清廉，妻子不至官舍。” 唐 岑參 《送鄭少府赴滏陽》詩：“青山入官舍，黃鳥度宮墻。”
(2).官吏的住宅。《晉書·陶侃傳》：“ 弘 以 侃 為 江 夏太守，加鷹揚將軍。 侃 備威儀，迎母官舍，鄉里榮之。” 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“官舍黃茅屋，人家苦竹籬。”《宋史·孝宗紀一》：“﹝ 王夫人 ﹞以 建炎 元年十月戊寅生帝於 秀州 青杉牐 之官舍。” 清 曹寅 《植夫下第見枉西軒兼懷次山》詩：“官舍漁村似， 王郎 單舸來。”
(3).專門接待來往官員的賓館。《史記·韓信盧綰列傳》：“ 豨 常告歸過 趙 ， 趙 相 周昌 見 豨 賓客隨之者千餘乘， 邯鄲 官舍皆滿。”
(4).官府的差役。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·覓贈》：“即差官舍二人，與你同送聘禮到他家去。送聘之後，即便接取來京，休得遲誤。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
玉粒
(1).指米、粟。 南朝 梁簡文帝 《＜昭明太子集＞序》：“發私藏之銅鳧，散垣下之玉粒……受惠之家、飡恩之士鹹謂 櫟陽 之金自空而墜， 南陽 之粟自野而生。” 唐 杜甫 《茅堂檢校收稻》詩之一：“紅鮮終日有，玉粒未吾慳。” 宋 蘇軾 《清遠舟中寄耘老》詩：“今年玉粒賤如水，青銅欲買囊已空。” 清 吳偉業 《題二禽圖》詩：“卻笑雪衣貪玉粒，羽毛憔悴閉雕籠。”
(2).猶玉散。指仙藥。 南朝 陳 徐陵 《天台山館徐則法師碑》：“玉粒雖軟，金膏未鎔，方流道業，濟彼昏蒙。”
山池
(1).山林池沼。《南齊書·崔祖思傳》：“時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民之優贍，可以出師。” 南朝 梁簡文帝 《南郊頌》：“山池壯麗，階閤彤丹。”《梁書·處士傳·庾詵》：“十畝之宅，山池居半。蔬食蔽衣，不治產業。”
(2).山中的水池。 前蜀 貫休 《寄杭州靈隱寺宋震使君》詩：“月樹獮猴睡，山池菡萏疏。”
好在
幸好
好在他傷勢不重
金蓮
舊指纏足婦女的小腳
三寸金蓮
招來
見“ 招徠 ”。
行雲流水
像天上的流雲,江河中的流水。比喻文章灑脫自然,不做作
大略如行雲流水,初無定質,但常行於所當行,常止於不可不止。——宋· 蘇軾《答謝民師書》
好古
喜愛古代的事物
苕華
美玉名。《竹書紀年》卷上：“ 癸 命 扁 伐 山民 ， 山民 進女於 桀 二人，曰 琬 曰 琰 。後愛二人。女無子焉，斵其名於苕華之玉，苕是 琬 ，華是 琰 。”後以指德容美好的女子。 明 徐復祚 《投梭記·鬻女》：“果是玉無瑕，休言價，願將白璧聘苕華。” 清 龔自珍 《乙酉得漢鳳紐白玉印喜極賦詩》：“ 夏後 苕華刻， 周王 重璧臺。”
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