題元人雪霽捕魚圖疊舊作韻原文
平江不凍澄波清，蘆汀風動飄晴霙。
扁舟家計本耐冷，盪槳那慮沖輕凌。
竹篷寒色昨皴白，布衫暖意新裁青。
巨魚羨須結巨網，奚事袖罟將手罾。
並心赴時婦子共，舉罛邪許齊經營。
古道誰知直鉤釣，好音雅稱溉釜烹。
春朝密雪兆農慶，展觀興致居然增。
結撰頗異四家意，楊契丹法傳芳聲。
江行初雪貽趙生，石渠秘賞曾吟評。
底須致惜無名氏，猶勝優孟衣冠混李成。
詩詞問答
問：題元人雪霽捕魚圖疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：題元人雪霽捕魚圖疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩二集卷六十
參考注釋
澄波
清波。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“澄波萬壑，潔瀾千里。” 宋 黃庭堅 《減字木蘭花·距施州二十里》詞：“萬事茫茫，分付澄波與爛腸。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“東瞰澄波，西懸倒壁。”
風動
空氣壓力使運動或作功
風動工具
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
家計
家庭生計,即經濟狀況;家產
吾家計急,不得不爾。——《晉書·甘卓傳》
寒色
在七色光中,除綠色光外,如:青、紫、藍等光之色,給人以寒冷感。也稱“冷色”
布衫
布制的單衣。 唐 白居易 《王夫子》詩：“紫綬朱紱青布衫，顏色不同而已矣。” 五代 馬縞 《中華古今注·布衫》：“布衫：三皇及 周 末，庶人服短褐襦服深衣。 秦始皇 以布開胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。” 宋 楊萬里 《側溪解纜》詩：“ 蓬萊 雲氣君休望，且向 嚴灘 濯布衫。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“他也記得布衫留在 趙 家，但倘若去取，又深怕秀才的竹槓。”
暖意
溫暖的意味；溫暖的情味。 瞿秋白 《赤都心史》三七：“廳中豎著一棵大杉樹，上插小燭，融融火光，滿室都含溫情的暖意。” 郭沫若 《雙倍的春天》詩序：“在歡迎隊伍中，車行很緩，暖意盎然，社會主義的春天有了加倍的感覺，因成此詩。”
新裁
(1).新的設計、籌劃。多指詩文、工藝的構思。 唐 賈島 《雪》詩：“強起吐巧詞，委曲多新裁。” 清 費經虞 《定軍山下村居》詩：“觀物未能忘舊事，避人稍欲著新裁。” 魯迅 《＜北平箋譜＞廣告》：“近來用毛筆作書者少，制箋業意在迎合，輒棄成法，而又無新裁，所作乃至醜惡不可言狀。”
(2).新體裁；新體例。 清 章學誠 《文史通義·釋通》：“何謂仍原題？諸史異同，各為品目，作者不為更定，自就新裁。”
並心
(1).同心。《後漢書·趙岐傳》：“ 岐 雖迫大命，猶志報國家，欲自乘牛車，南説 劉表 ，可使其身自將兵來衛朝廷，與將軍並心同力，共奬王室。” 宋 王安石 《與趙卨龍圖書》：“我深閉固拒，使彼不得安息，則彼上下憤懼，並心一力，致死於我，彼所以能崛強也。”
(2).專心。 漢 賈誼 《治安策》：“ 商君 遺禮義，棄仁恩，並心於進取，行之二歲， 秦 俗日敗。” 晉 左思 《嬌女》詩：“並心注餚饌，端坐理盤槅。” 宋 曾鞏 《思政堂記》：“君於是退處其中，並心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！”
猶言集中心思，專心。 清 方苞 《送李雨蒼序》：“君其併心於所事，而於文則暫輟可也。”
婦子
(1).妻與子。
(2).指妻子兒女。《詩·豳風·七月》：“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”《後漢書·孔融傳》：“初， 曹操 攻屠 鄴城 ， 袁 氏婦子多見侵略。” 宋 王安石 《白日不照物》詩：“婦子夜號呼，西南漫為壑。”
邪許
亦作“ 邪軤 ”。亦作“ 邪謣 ”。勞動時眾人一齊用力所發出的呼聲。即號子聲。一人領呼稱為號頭，眾人應和稱為打號。《文子·微明》：“今夫輓車者，前呼邪軤，後亦應之，此輓車勸力之歌也。”《淮南子·道應訓》：“今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也。”《呂氏春秋·淫辭》“前乎輿謣” 漢 高誘 註：“輿謣或作邪謣。前人倡，後人和，舉重勸力之歌聲也。” 清 魏源 《江南吟》之五：“入閘閘為阻，千夫萬夫挽邪許。” 王統照 《鬼影》：“滿艙面上儘是些邪許相呼的工人。”
經營
(1) 籌劃經管;組織計畫
這屆運動會真是煞費經營
韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》
經營商業
(2) 規劃治理
經營天下
(3) 往來
經營原野
古道
(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道
夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》
(2) 古樸
古道熱腸
忠厚古道
(3) 古舊的路徑
踏上石子鋪的古道
樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》
直鉤
亦作“ 直鈎 ”。 1.傳說 姜太公 出仕前釣於 渭 濱，所用釣鉤是直的且不設餌。後因以“直鉤”借指歸隱生活。 唐 方乾 《早發洞庭》詩：“舉目無平地，何心戀直鉤。”
(2).借指 姜太公 。 唐 黃滔 《嚴陵釣台詩》：“直鉤猶逐熊羆起，獨是先生真釣魚。”
好音
(1).悅耳的聲音。《詩·魯頌·泮水》：“食我桑黮，懷我好音。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“采采麗容，咬咬好音。” 唐 杜甫 《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” 宋 王安石 《半山春晚即事》詩：“惟有北山鳥，經過遺好音。”
(2).也特指樂聲。 清 李漁 《風箏誤·囑鷂》：“新詩為我逗琴心，更仗新詩索好音。”
(3).猶言好訊息。《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音。” 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“子其超矣，實慰我心。發言為詩，俟望好音。” 唐 杜牧 《為人題贈》詩之一：“的的新添恨，迢迢絶好音。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“好兄弟，是必替我送送，倘有好音，必當重謝。” 葉聖陶 《城中·前途》：“不勝盼禱，跂望好音。”
喜愛音樂。《史記·廉頗藺相如列傳》：“寡人竊聞 趙王 好音，請奏瑟。” 漢 馬融 《長笛賦》序：“ 融 既博覽典雅，精核數術，又性好音，能鼓琴吹笛。”
雅稱
(1).素稱。《後漢書·韋彪傳》：“好學洽聞，雅稱儒宗。” 宋 柳永 《永遇樂》詞之二：“甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶。”
(2).美稱。 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。”
春朝
謂帝王春季接受諸侯、臣子朝見或諸侯、臣子春季朝見帝王。 宋 蘇軾 《春帖子詞·太皇太后閣三》：“仗下春朝散，宮中晝漏稀。”
春天的早晨。亦泛指春天。 漢 賈誼 《新書·保傅》：“三代之禮：天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。” 唐 元稹 《酬樂天三月三日見寄》詩：“獨倚破簾閒悵望，可憐虛度好春朝。” 宋 劉子翬 《和李巽伯春懷》：“山寒古寺清，斷續春朝雨。”
興致
感興趣
他興致勃勃地參加了遊園會
居然
表示出乎意料
這么重的擔子,他居然挑著走了二十里
結撰
(1).結構撰述。《楚辭·招魂》：“結撰至思，蘭芳假些。” 洪興祖 補註：“撰，述也，定也，持也。” 朱熹 集註：“謂結述其深至之情思。” 清 鈕琇 《觚賸續編·文章有本》：“其文章近於遊戲，大約空中結撰，寄姓氏於有無之間，以徵其詭幻，然博考之，皆有所本。” 田北湖 《論文章源流》：“今所謂文，構思結撰，出於未然，乃因字以成文。” 朱自清 《背影》序：“詩的字句、音節，小說的描寫、結構，戲劇的剪裁與對話，都有種種規律（廣義的，不限於古典派的），必須精心結撰，方能有成。”
(2).指園林建築的構思及布局。 清 葉燮 《原詩·內篇上》：“今有人焉，擁數萬金而謀起一大宅……是宅也，必非憑空結撰，如海上之蜃，如三山之雲氣，以為樓臺，將必有所託基焉。” 清 趙翼 《游獅子林題壁》詩：“想見匠心結撰勞，起稿或經四五易。”
契丹
中國古代的一個民族,四至五世紀時在今遼河上游遊牧
契丹與吾約為兄弟。—— 宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳(序)》
芳聲
美好的聲譽。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。” 唐 韓愈 《梁國惠康公主輓歌》之一：“定謚芳聲遠，移封大國新。” 明 徐渭 《贈陳君》詩：“ 陳君 在鄉曲，少小馳芳聲。”
初雪
入冬後的第一場雪
石渠
(1).石築的水渠。 漢 劉楨 《公宴》詩：“清川過石渠，流波為魚防。” 唐 孟浩然 《病癒過龍泉寺精舍呈易業二公》詩：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”
(2).見“ 石渠閣 ”。
底須
何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”
無名氏
不願公布姓名或查不出姓名的人
優孟衣冠
(1). 楚 相 孫叔敖 死， 優孟 著 孫叔敖 衣冠，摹仿其神態動作， 楚莊王 及左右不能辨，以為 孫叔敖 復生。事見《史記·滑稽列傳》。後因稱登場演戲為“優孟衣冠”。 清 李漁 《閒情偶寄·演習·變調》：“觀場之事，宜晦不宜明。其説有二：優孟衣冠，原非實事，妙在隱隱躍躍之間。”《兒女英雄傳》第三九回：“今日之下，你四位還要合臺上這個優孟衣冠的 西楚霸王 接演這本侍坐言志的續編，我以為也就大可不必了。”
(2).指藝術上單純地模仿，只在外表、形式上相似。 明 鄭仲夔 《耳新·立言》：“文之摹古者，世輒嘲之，謂是優孟衣冠。夫優孟衣冠，徒刻畫於形似，終遜真神耳。” 清 趙翼 《甌北詩話·高青邱詩》：“後來學 唐 者， 李 何 輩襲其面貌，仿其聲調，而神理索然，則優孟衣冠矣。”
(3).謂仿古而酷似原物。 清 錢泳 《履園叢話·收藏》：“看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真者為中等，真而不妙為下等。上等為 隨 珠 和 璧，中等為優孟衣冠，下等是千里馬骨矣。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“《二王帖》，乃 南宋 丹陽 許開 所刻。世不多見，所傳皆 吳江 重刻本也…… 道光 戊戌二十二日與 楊少青 二兄，薄游 雙門底 ，至 汲古堂 ，翻閲故籍見之，以其尚具優孟衣冠，置之行篋，可為書扇之用。”
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