德人昔游居寢處，一草一木可敬之

名句出處

出自宋代李彭的《重遊草堂》

全文：
德人昔游居寢處，一草一木可敬之。
涪翁初釋僰道縳，枉道過我臨水湄。
梵宮三托吉祥臥，悠悠東泛長淮涯。
牽絲姑孰席未暖，鬼瞰高明俄解龜。
鸚鵡洲前弄晴泚，祠宮寄食長江西。
黃絹碑中發奇禍，播遷瘴海如湘纍。
天生斯人意有在，世或不用將何疑。
巫陽下招化黃鵠，不遣啄腐隨家雞。
前年歲晏到蕭寺，開眼適見鄒松滋。
涪翁故時得此客，今已改色嗟流離。
大招淚濕緣坡竹，神觀凜凜疑來歸。
今年森木掛秋暑，鷓鴣鉤輈向我啼。
重來野僧零落盡，壞帳鼠齧非當時。
過眉拄杖為小立，將暝西山含夕霏。

李彭詩詞大全

參考注釋

德人

(1).有德的人。指德操高尚者。《莊子·天地》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。” 漢賈誼《鵩鳥賦》：“德人無累兮，知命不憂。” 宋秦觀《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。” 清梅曾亮《＜阮小鹹詩集＞序》：“君之子肇星以詩稿屬序。余讀之，清婉恬適，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨詞，有矜氣，真德人之音也。”

(2). 明代初期對高級官員母、妻的封號。清周亮工《書影》卷八：“ 洪武八年，宋濂官禮部侍郎，封濂母陳氏、妻賈氏為德人。見誥命。後無‘德人’之稱。”

游居

(1).閒居，無所事事。《逸周書·大匡》：“慎惟怠墮，什伍相保。動勸游居，事節時茂。”《商君書·墾令》：“國之大臣諸大夫，博聞、辯慧、游居之事皆無得為。”《韓非子·六反》：“游居厚養，牟食之民也，而世尊之曰‘有能之士’。”

(2).行止起居。《管子·弟子職》：“志毋虛邪，行必正直，游居有常，必就有德。”亦指居處。《莊子·天運》：“今而天子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。”

(3).謂士大夫的出仕與居家。唐韓愈《送陸歙州詩》序：“朝廷夙夜之賢，都邑游居之良，齎咨涕洟，鹹以為不當去。” 宋陳師道《思白堂記》：“夫前世游居之士有傳於後者多矣，獨有意於白公，何耶？進則效其忠，退則存其身，仁以成政，文以成言。此公之行而後世士大夫之所為思也。”

遊覽居留。《藝文類聚》卷二八引漢班彪《游居賦》：“夫何事於冀州，聊託公以游居。” 唐懷素《自敘》：“ 真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法。”

寢處

(1).猶坐臥，息止。《左傳·襄公二十一年》：“臣為隸新，然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”《孔子家語·五儀》：“夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。” 宋陳鵠《西塘集耆舊續聞》卷一：“公即棄官，逕歸其家，築草堂三間於家側，日夜寢處其中。” 清蒲松齡《聊齋志異·宮夢弼》：“惟一客宮夢弼，陝人，生平無所乞請。每至，輒經歲。詞旨清灑，柳與寢處時最多。”

(2).猶言食肉寢皮。《左傳·昭公三年》：“ 子雅不可，曰：‘彼其髮短而心甚長，其或寢處我矣。’” 清蒲松齡《聊齋志異·宮夢弼》：“ 和擊桌曰：‘曩年非姥憐賜一甌粥，更何得旋鄉土！今欲得而寢處之。’”參見“ 寢皮食肉 ”。

一草一木

《後漢書·應劭傳》：“春一草枯則為災，秋一木華亦為異。” 唐李商隱有《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》詩。後亦以“一草一木”喻微細之物。《二程遺書》卷十八：“求之性情，因是切身，然一草一木皆有理，須是察。”《東周列國志》第三九回：“不許驚動，如有犯僖氏一草一木，斬首！” 清陳天華《猛回頭》：“祖宗舊日的土地，失了數百年，仍想爭轉來，一草一木都不容外族佔去。” 杜鵬程《延安人》：“那裡，是他出生的地方，一草一木他都熟悉。”